(V.Y.SEMKE) HISTERISKĀS VALSTIS - 2.daļa

vide, otrajā - uz cilvēka iekšējiem resursiem. Mums
atzīmēja [Semke V. Ya., 1965] dažas korekcijas priekšrocības
patoloģiskas personības iezīmes atkarībā no tā tipoloģiskā
Iespējas. Tātad, personas, kurās pārsvarā ir stēniski (paranojas,
uzbudināms) rakstura sastāvdaļas tika labāk kompensētas nekā
pielāgots; nomākts, vājš (psihastēniskais, astēniskais) raksturs,
gluži pretēji, viņi pielāgojās labāk nekā kompensēja. Laba sociālā
pēdējās personu kategorijas pielāgošanās spējas tika novērotas apstākļos, kas nav tādi
pieprasot spriedzi vai ātri mainot uzdevumus, ar kuriem viņi saskaras;
pielāgošanās tika veikta, stingri izvēloties tos
izmērīts dzīvesveids, pārmērīga darba novēršana un
sabiedriskās kravas. Arī visiem pārbaudītajiem pacientiem bija labāk
pielāgošanās ģimenes apstākļiem, nevis profesionāļa prasībām-
sti [to atzīmēja V. Ya. Gindikins (1963)].

Reakcija ir visvienkāršākā robežu traucējumu primārā forma

var kalpot kā dziļākas un ilgākas sākumposms
personīgās novirzes [Lakosina ND, Ušakova GK, 1976]. Ar apsverot
reakcijas klīniskās un etioloģiskās pazīmes parasti tiek sadalītas
sekojošs.

1. Psihogēnas (situatīvas) reakcijas ietekmes dēļ

dažādi negatīvi vides faktori, kas izpaužas klīniskajā
neitrālie sindromi, kas nav raksturīgi šai psihopātiju grupai. Autors
to klīniskais saturs, tie var būt neirotiski vai
psihotiski. Viņus raksturo: parādīšanās tūlītējā
tuvums ar psihogēno kaitējumu, holistiskas klīnikas trūkums
attēli un izteikti somatovegetatīvie traucējumi, ātrums
pazušana pēc traumatiskas situācijas pāriešanas.

2. Psihopātiskās (raksturīgās) reakcijas, kas izteiktas

straujš pieaugums parastajā veidā, reaģējot uz ārēju kaitējumu, nē
kas pārsniedz indivīda personiskos resursus. Pēc O. V.
Kerbikova (1962), tās ir īslaicīgas, īslaicīgas rakstura maiņas,
rodas reaktīvi. B.V.Šostakovičs (1971) atšķir nepārprotamu un
neviennozīmīgas psihopātiskas reakcijas. Mēs dalāmies [Semke V. Ya., 1976]
psihopātiskas reakcijas uz homonīmiem (ar klīniskām izpausmēm,
raksturīga šāda veida psihopātijai), kurā "konstitucionālais
faktors nekontrolēti krāso tipu, formu un formu
reakcijas saturs "[Gannushkin P. B., 1933] un heteronomijas (dominē
simptomi, kas raksturīgi citam psihopātijas lokam). Ņemot vērā dinamiku
Var izdalīt indikatorus, akūtas, subakūtas un ilgstošas ​​reakcijas.

3. Akūtas afektīvās reakcijas rodas, reaģējot uz individuāli

nozīmīgas garīgas traumas vai sarežģītas situācijas, kā likums,
uz rakstzīmju akcentu fona [Lichko AE, 1983]. Viņi ir ļoti
īstermiņa, kas izpaužas kā agresija vai autoagresija, lidojums no plkst
afektogēna situācija vai vētru ainu darbība. A. E. Ličko
tos iedala ekstrapunitīvās, intrapunitīvās, nesodītajās un
demonstratīvs.

Sociālā adaptācija ir process, kurā persona tiek iekļauta

jauna sociālā situācija. Indivīds attīstās kā daļa no mazām kopienām,
veidojot mikrovidi; starp tiem vissvarīgākā saikne ir
pamatskolas kolektīvs (ģimene, skola, darbs). Katrā no tām

Personības attīstība pēc psihozes

RAKSTUROJUMA PSIHOLOĢIJA UN PSIHOANALĪZE

Raksturojuma vēstures fragmenti

Šī grāmata ir loģisks turpinājums 1996. gadā izdotajai "Personības teorijām Rietumeiropas un Amerikas psiholoģijā" [1]. Šīs divas grāmatas ir mēģinājums mācību grāmatas versijā atklāt personības psiholoģiju un rakstura psiholoģiju, atspoguļojot dažādu skolu un virzienu autoru viedokļus.

Bet, ja personības teorijas ar visiem pretrunīgajiem to autoru viedokļiem ir vairāk vai mazāk vispārpieņemtas, tad ar personāžu teoriju, ar rakstzīmju klasifikāciju situācija ir daudz sarežģītāka..

Pirmais mēģinājums klasificēt rakstzīmes laikā pieder Platonam, kurš izveidoja rakstzīmju tipoloģiju, balstoties uz ētikas principiem. Pēc Platona sengrieķu literatūras personāžu problēmu risināja Aristoteļa students Teofrastus. Viņa tipu klasifikācija, kas pēc tam bija izplatīta Atēnu sabiedrībā, daudzus gadus tika uzskatīta par rakstura tipoloģijas paraugu. Un tikai XVII gadsimtā. tulkotājs Teofrastus - La Brūvere publicēja satīrisku eseju grāmatu par varoņiem.

Pirmo mēģinājumu klasificēt rakstzīmes zinātniskiem mērķiem veica frenoloģijas veidotāja Halle. Tā bija 19. gadsimta pirmā puse. tiek uzskatīts par personāžu zinātnes parādīšanās sākumu. Galla teorijā uzskaitītas 27 elementāras psihiskās spējas, no kurām sastāv cilvēka raksturs.

Neskatoties uz Gall 27 spēju saraksta kritiku, neskatoties uz to, ka pati frenoloģija, kuru Galls izveidoja, neilgi ilga, ir interesanti atzīmēt šī saraksta pirmos piecus: 1) reproduktīvais instinkts; 2) mīlestība uz pēcnācējiem; 3) pieķeršanās, draudzība; 4) tieksme cīnīties un pašaizsardzība; 5) destruktīvs instinkts.

Tas prasīs 100 gadus, un dažas no "spējām" no Galla saraksta saņems ne tikai teorētisku pamatojumu, bet arī empīrisku apstiprinājumu XX gadsimta lielo psihologu darbos. XX gadsimta sākumā. AF Lazurskis raksta: “Atsevišķu rakstzīmju sistemātiskas izpētes tiešais mērķis ir... dabiskas un vispārpieņemtas klasifikācijas sastādīšana, kas, no vienas puses, ļautu klasificēt jebkuru pētīto personu kā noteiktu noteiktu grupu, un, no otras puses, būtu pietiekams sākumpunkts. turpmākai cilvēku sugu izpētei ".

1896. gadā Anglijā tika izdota F. Giordano grāmata "Raksturs no ķermeņa un cilvēka ģenealoģijas viedokļa". Šī mazā 126 lappušu grāmata, iespējams, būtu palikusi nepamanīta, ja ne dažos gadījumos. Pirmo reizi XIX gadsimta beigās. parādījās jauns, principiāli atšķirīgs rakstura skatījums, līdz tam laikam psiholoģijai nebija zināms.

F. Giordano raksta: “Ir divi varoņi, kas principiāli atšķiras viens no otra, divi skaidri izteikti rakstzīmju tipi (ar trešo starpposmu): vienam tipam ir izteikta tieksme uz aktivitāti un vāja tendence uz refleksiju; citās dominē tieksme uz pārdomām, savukārt aktivitāte izrādās vājāka. " Saskaņā ar C. Junga trāpīgo piezīmi: “Jordānija vispārīgi apraksta tikai ekstravertus un intravertus tipus.” [2]

Bet tas neierobežo F. Giordano darba nozīmi personāžu tipoloģijas vēsturē. Vispirms viņš pieskaras "psiholoģisko tipu biogrāfijas" problēmai, turpināja W. Ostwald, kurš 1910. gadā sarakstīja "Famous Men", un E. Kretschmer savā darbā "Ķermeņa uzbūve un raksturs", kur tipoloģijai nozīmīga vieta tiek piešķirta "biogrāfijā"..

Zināmā mērā uz jautājumiem, ko uzdeva A.F. Lazurskis, F. Polans mēģināja atbildēt. Viņa izdotā grāmata "Rakstzīmju psiholoģija" pirmo reizi sniedza interesantu rakstzīmju klasifikāciju. Pēc viņa domām, mūsu garīgā dzīve sastāv no vairākām tieksmēm, kuras, apvienojot viena otru un ietekmējot viena otru, veido visu cilvēka personības sarežģītību. Šīs vēlmes apvienojumā ar otru saskaņā ar stingriem likumiem nosaka mūsu rakstura struktūru. Bet kādi ir šie likumi? Viņu ir vairāki. Sistemātiskas kavēšanās likums ir saistīts ar dažu centienu spēju apspiest citus tieši pretēji. Sistemātiskas asociācijas likums paredz, ka garīgās dzīves individuālajiem elementiem ir spēja iedarbināt citus elementus, kas ir no tiem atkarīgi. Viņš norāda uz citiem likumiem: opozīcijas, blakus esošajām apvienībām un citiem..

Bet F. Polana klasifikācija bija ne tik daudz svarīgāko personāžu grupēšana, cik svarīgāko īpašību un iezīmju saraksts, kas saistītas ar garīgo dzīvi un jūtu saturu. [3]

N. Lossky klasifikācija ir tuva Polanovam, taču Lossky uzskata, ka garīgās aktivitātes galvenais primārais īpašums ir griba, ko raksturo īpašs darbības veids, pateicoties kuram visu, ko mēs piedzīvojam, iekrāso mūsu “es” izjūta. Atšķirīgā “I” loma cilvēka garīgajā darbībā kalpoja par pamatu N. Lossky klasifikācijai; viņš visus cilvēkus sadala tipos: jutekliski egocentriski un supperspersonāli.

Pārcilvēcisko tipu raksturo pārcilvēcisko tieksmju pārsvars. Šie centieni it kā ir dati no ārpuses, un to avots nav saistīts ar ķermeņa fiziskajām vajadzībām, bet gan ar augstākas pakāpes faktoriem: augstākām, reliģiskām, zinātniskām un estētiskām vajadzībām. Šie cilvēki rīkojas it kā nevis paši, bet gan augstākas gribas vārdā, kuru viņi atzīst par savas darbības vadītāju. Tādējādi pusgadsimtu pirms A. Maslova parādījās neformulēta “pašaktualizācijas” ideja. [4]

Šis problēmas vēstures skatījums būtu nepilnīgs, ja neteiktu par W. Sternu. Tieši viņš 1900. gadā paziņoja, ka pilnībā noliedz iespēju sastādīt rakstzīmju klasifikāciju pašreizējās zināšanās. Viņš uzskatīja, ka visa individuālo atšķirību psiholoģija (kā viņš to sauca par raksturojumu) tiek reducēta tikai uz personības individuālo aspektu analīzi un analīzi.

Acīmredzami V. Šterna grāmata "Individuālo atšķirību psiholoģija", kas izdota Leipcigā 1900. gadā, un dažādi citu autoru neveiksmīgi mēģinājumi klasificēt rakstzīmes ļāva A. F. Lazurskim izteikt piezīmi: "Mēs redzam, ka raksturu dabiskas klasifikācijas apkopošana, kas, no vienas puses, tas aptvertu visu cilvēka rakstura sarežģītību, kā tas tiek novērots dzīvē, un, no otras puses, tas ļautu šos sarežģītos personāžus sadalīt grupās, šķiet tālu no vieglajiem. ”[5]

Godīgi sakot, jāsaka, ka vēl pirms A.F. Lazursky Krievijā tika izveidota bērnu rakstzīmju tipoloģija. Mēs runājam par P. Lesgafta darbu "Bērna ģimenes izglītība un tās nozīme". AF Lazurskis par šo darbu rakstīja, ka "to, ko P. Lesgafts sauc par skolas tipiem... var uzskatīt par bērnu rakstzīmju klasifikāciju". P. Lesgafta darbam ir īpaša nozīme krievu psiholoģijā ne tikai ar novērojumu precizitāti un tipoloģijas saturu, bet ar fundamentālo tendenci. Sākot ar šo darbu, viss XX gadsimts krievu bērnu un attīstības psiholoģijā notiks no "ģimenes bērns" viedokļa, izslēdzot alternatīvo, vissvarīgāko skatu punktu - "bērns-ģimene".

Kopumā krievu psiholoģijai nebija paveicies ar "rakstura problēmu". Vienīgajam ND Levitova "pamatdarba" rakstura psiholoģijas jautājumiem ", kas tika publicēts 1956. gadā un pēc tam vairākos izdevumos pārpublicēts līdz 1969. gadam ar virsrakstu" Rakstzīmju psiholoģija ", bija daudz priekšgājēju, kuri vienā vai otrā pakāpē nodarbojās ar rakstura un sekotāju problēma. Starp tiem ir B. G. Ananjevs, A. G. Asmolovs, E. A. Klimovs, K. K. Platonovs, S. L. Rubinšteins un citi.

ND Levitovs, ieskicējot grāmatas jēdzienu, kas galvenokārt veltīts vidusskolēnu personāžu izpētei, raksta: “Grāmatā tiek profilēts padomju cilvēka rakstura psiholoģija, rakstura jēdziens tiek atklāts kā personības jēdzīga un sociāli nozīmīga sastāvdaļa.” [6]

Personiga attistiba

Personība cilvēkā ir dievišķa gara individuāla unikāla sevis koncentrēšanās.
Makss Šēlers

Katrs cilvēks ir cilvēks! Un personībai ir jāattīstās, lai vismaz - paliktu par cilvēku un maksimāli - lai notiktu šajā dzīvē. Mēs nekad nebūsim pilnībā apmierināti ar savu dzīvi, ja paliksim tajā neviens, tas ir, tie, kurus citi cilvēki mūs veido, nevis mēs paši. Jā, mēs visi esam unikāli, katram no mums ir savs liktenis, kuru veidojam ar savām rokām, bet tajā pašā laikā tikai retais no mums vēlas kļūt par tādu cilvēku, kura pastāvēšanai būtu kāda jēga. Cilvēki piedzimst un mirst, viņi ienāk šajā pasaulē un atstāj to, un tikai daži no viņiem atstāj kaut ko šajā pasaulē pēc sevis, kaut ko tādu, kas viņus ciena, mīl, atceras, novērtē, pagodina.

Personīgā attīstība ir cilvēka paša attīstība. Mums nevajadzētu sadalīt sevi sastāvdaļās un runāt par katru no tām atsevišķi, runājot par mūsu personības attīstību. Personība ir visu cilvēka īpašību kopums - tas ir viss cilvēks, un tas ir stāsts par cilvēku. Draugi, iemācīsimies sacerēt stāstu par sevi, kas kļūs par stāstu par dižciltīgu cilvēku!

Sākumā saprotiet vienu vienkāršu, bet ļoti svarīgu lietu - vienmēr jāpaliek pašam, tikai reizēm uzliekot “masku”, kas nepieciešama konkrētai dzīves situācijai, lai radītu nepieciešamo iespaidu uz konkrētiem cilvēkiem. Jebkurā gadījumā nav nepieciešams kautrēties, baidīties un izvairīties no sava Es, tieši pretēji, ir nepieciešams attīstīties un uzsvērt visos iespējamos veidos. Jums jācīnās par savu unikalitāti, par atšķirīgajām iezīmēm un aktīvi jāattīsta tās sevī. Ja jūs mēģināt atdarināt kādu, būt kādam, salīdzināt sevi ar kādu - jūs zaudēsit savu personību, jūs zaudēsit savu I. Un, ja jūs zaudējat savu es, tātad, savu personību, tad attīstīsities tev nekas nebūs. Esiet pats un strādājiet pie tā, ko jums deva daba, ko jums deva vecāki - dodot dzīvību, un nekādā gadījumā neuzskatiet citus cilvēkus par labākiem par sevi! Mēs visi esam atšķirīgi, jūs zināt - atšķirīgi! Jums nav jāsalīdzina sevi ar nevienu - jums ir jābūt pašam un jālepojas ar to. Lepojies ar saviem gēniem, lepojies ar savu izskatu, lepojies ar katru ķermeņa daļu, lepojies ar saviem darbiem, domām, dzīves mērķiem. Galu galā, lai attīstītu savu personību, jums tā ir jābūt.

Jūsu personība ir jūsu vērtība, jūsu īpašums! Rūpējieties par viņu, sargājiet viņu, novērtējiet viņu, novērtējot sevi un visu, kas ir tavs, pāri visam citam. Atcerieties, ka jūsu personība ir tā, no kuras citi cilvēki vēlas atņemt jums, kuri ir ieinteresēti, lai jūs kļūtu par viņu vergu, lai jūs kļūtu par nevienu un būtu viegli jūs stumt apkārt. Pelēka, viduvēja personība, nomākta, iebiedēta, apslāpēta, pilnīgi trūkst iniciatīvas un pašpārliecinātības, ir līdzeklis spēcīgas un pašpārliecinātas personas rokās. Un citi cilvēki jūs sagrozīs un raustīs, kā vēlas, ja nemīlēsiet un necienīsit sevi un tāpēc nenovērtēsit savu personību. Visā vēsturē mēs esam dzīvojuši un turpinām dzīvot sabiedrībā, kurā vienmēr esam bijuši un esam - saimnieki un vergi tādā vai citā formā. Meistaram ir personība, ar kuru viņš lepojas un kuru viņš attīsta, bet vergam nav personības, tas nav viņa paša galvā. Un jums jāsaprot: ja jūs pats nesāksit attīstīt savu personību, tad neviens to neattīstīs jums un jums. Turklāt būs daudz cilvēku, kas vēlēsies - apspiest savu personību, iebāzt to netīrumos, iesmērēt pie sienas, pazemot, iznīcināt. Neuzskati par labiem cilvēkiem, paļaujies uz ļaunajiem un zini, kā viņiem pretoties, bet novērtē un ciena labus cilvēkus. Jūsu personība ir pretsvars kāda cita ļaunumam, kāda cita agresijai, kāda cita interesēm, kas krustojas ar jums.

Tātad, kā jūs attīstāt savu personību? Par vienu no veidiem, kā to izdarīt, es jums jau teicu - jums jāpaliek pašam un jāmīl sevi kopumā - kopumā, nesalīdzinot sevi ar nevienu. Ko vēl jūs varat darīt sev? Dārgie draugi, jums skaidri jāsaprot, kas atšķir cilvēku no dzīvniekiem, cita starpā, mūsu galvenā priekšrocība ir attīstītāku smadzeņu klātbūtne. Tagad nerunāšu par dvēseli un apziņu, jo šīs lietas vēl nav pilnībā izpētītas, un, iespējams, tās nekad netiks pilnībā izpētītas. Bet kas attiecas uz smadzenēm, tas noteikti ir vairāk attīstīts mūsu valstī nekā dzīvnieki. Un tas, cik labi viņš ir attīstīts katrā no mums, ir atkarīgs no tā, kāds cilvēks mēs būsim. Un mūsu dzīves kvalitāte ir atkarīga arī no mūsu smadzeņu attīstības. Tāpēc mans nākamais padoms jums būs padoms - attīstiet savas smadzenes. Ja vēlaties būt attīstīta personība, attīstiet savas smadzenes. Un neatkarīgi no tā, cik gudrs tu domā, ka šobrīd esi, kā liecina dzīve, jo stulbāks ir cilvēks, jo saprātīgāks viņš domā, ka viņš katrā ziņā un katrā ziņā attīsta tavas smadzenes - tev tas ir vajadzīgs. Cik vien iespējams uzziniet par šo pasauli, neierobežojiet sevi zināšanās, sadalot to vajadzīgajā un nevajadzīgajā. Vienkārši pareizi sakārtojiet prioritātes, vispirms iegūstot visnoderīgākās zināšanas un pēc tam mazāk noderīgās zināšanas. Jo vairāk jūs zināt par šo pasauli, jo plašāks būs jūsu redzesloks un jo plašāks būs jūsu redzesloks, jo attīstītāka un stiprāka personība jūs būsit..

Un tomēr, ko nozīmē attīstīt savas smadzenes? Lai gan mēs runājam ar jums par zināšanām, kas jāiegūst, tas ir, jums ir jāpēta, jālasa gudras grāmatas, jāsazinās ar gudriem cilvēkiem, lai daudz ko zinātu. Bet jēga ir ne tikai, bet šodien tas nav pat tik daudz par zināšanām. Patiešām, iegūstot jaunas zināšanas, mēs attīstām savas smadzenes un kļūstam gudrāki. Bet, tā kā šodien jūs un es dzīvojam kvalitatīvi jaunā informācijas vidē, nevis vidē, kurā dzīvoja mūsu senči, šodien mums nav vajadzīgas tik daudz zināšanu, kā, pirmkārt, spēja tos atlasīt no milzīgās informācijas plūsmas, ar kuru mēs saskaramies katru dienu, un kuriem mums ir pieeja, un spēja tos izmantot. Tāpēc ar smadzeņu attīstību es domāju, pirmkārt, domāšanas attīstību un tikai tad jaunu zināšanu iegūšanu. Un ko nozīmē domāšanas attīstība, kā to attīstīt? Tas nozīmē draugiem, ka jums ir jāspēj domāt un pamatot. Domāšanas attīstība ir kritiska attieksme pret saņemto informāciju un jau saņemto informāciju, tā ir arī jaunas informācijas radīšana, ko veic cilvēks, balstoties uz savām zināšanām, un kopumā radoša attieksme pret dzīvi. Persona, ja viņa ir persona, nevis viņas patētiskā līdzība, nevar būt vienkārša nesēja informācija par kāda cita informāciju, kāda cita zināšanām. Cilvēks ir persona, lai, pirmkārt, spētu domāt par saņemto informāciju, izceļot no tās noderīgo un filtrējot kaitīgo, otrkārt, lai spētu izveidot savu informāciju, un tam ir jāprot domāt. Tāpēc, saņemot kādas zināšanas, jums par tām vajadzētu padomāt, šaubīties, novērtēt, salīdzināt ar citām zināšanām, nevis tikai uztvert to kā pašsaprotamu un iegaumēt. Ievērojiet, cik daudz cilvēku ātri uzņemas ticību neatkarīgi no tā, ko viņi iegūst no dažādiem informācijas avotiem, it īpaši no cienījamiem informācijas avotiem, kuriem cilvēki ir pieraduši bez ierunām uzticēties. Un tikai daži, parasti ļoti inteliģenti cilvēki, apšauba iemācītā ticamību, it īpaši no cienījamiem informācijas avotiem. Jebkura informācija un zināšanas ir jāizturas kritiski, pretējā gadījumā nav jārunā par jebkādu domāšanu. Jūs neko nevarat uzskatīt par pašsaprotamu, neskatoties uz to, ka to ir ļoti viegli izdarīt - vienkārši ticiet un nedomājiet par neko. Galva mums tika dota nevis tāpēc, lai piebāzt to ar citu cilvēku domām, bet gan tāpēc, lai tajā būtu savas domas..

Domājošam cilvēkam jāspēj uzdot jautājumus, kad tas ir nepieciešams un kad tas ir piemērots, un gandrīz vienmēr viņam vajadzētu būt iespējai uzdot jautājumus, lai veiktu konstruktīvu iekšējo dialogu, tas ir, lai sazinātos ar sevi. Jo vairāk jautājumu jūs uzdosit, pirmkārt, sev, jo labāk, jo spilgtākas būs jūsu domas un racionālāka būs jūsu izturēšanās. Tāpēc, ja vēlaties būt attīstīta personība un vēlaties to pastāvīgi attīstīt, jums jāspēj uzdot sev jautājumus un jāspēj sev uz tām atbildēt. Piemēram, jums jāspēj atbildēt uz tik svarīgu jautājumu kā "Kāpēc?" Kāpēc ir kaut kas līdzīgs un kas ne savādāk? Kāpēc jums tas jādara un ko nevajadzētu darīt? Kāpēc jūs vēlaties to, ko vēlaties, un vai jūs patiešām vēlaties kaut ko? Ja cilvēks nav cilvēks, bet gan biorobots, viņš vispār nedomā par to, ko viņš dara - viņš rīkojas instinktīvi, vienkārši reaģē uz ārējiem stimuliem un tas arī viss. Bet cilvēks ir gudrs, viņš vienmēr domā, pirms kaut ko darīt, viņš mēģina saprast un bieži saprot, kāpēc viņš vēlas kaut ko darīt un vai viņam vispār kaut kas jādara. Tāpēc es atkārtoju - attīstiet savu domāšanu, uzdodiet jautājumus sev un citiem, pirmkārt, sev, un atbildiet uz šiem jautājumiem, domājiet par tiem un atbildiet uz tiem. Priekš kam? Kāpēc? Par ko? Kā? PVO! PVO? Kur? Jo vairāk jautājumu - jo labāk, jo vairāk darba būs jūsu smadzenēm, jo ​​attīstītāka būs jūsu domāšana un aktīvāk attīstīsies jūsu personība. Sāciet studēt filozofiju, lai palīdzētu attīstīt domāšanu, pretējā gadījumā jūs nevarēsit attīstīt savu personību. Mēs sakām, ka cilvēks ir inteliģenta būtne, bet tas tā nav. Cilvēks tiecas kļūt racionāls. Un, ja cilvēks neveic nekādus pasākumus saprāta virzienā, tad viņš nekad nekļūs saprātīgs un visu savu dzīvi dzīvos automātiski, dejojot pēc kāda cita. Attīstīta personība ir kritiski domājoša personība. Šai personai ir nosliece uz pārdomām un paškontrole, loģiska spriešana un radošums. Un absolūti nedomājot un nedomājot, biorobots ir nevis cilvēks, bet gan funkcija.

Nākamais solis, kas jums jāveic, lai attīstītu savu personību, ir noteikt, par ko jūs vispār dzīvojat, tas ir, ar jūsu dzīves jēgu. Jums ir jāuzdod sev šis jautājums, ja esat inteliģenta būtne, un atbildiet sev uz to - atbildiet sev. Es vienmēr esmu pārsteigts par cilvēkiem, kuri, cenšoties atrast dzīves jēgu, ir ārpus sava prāta. Un arī es vienmēr esmu līdzjūtīgi skatījies uz tiem cilvēkiem, kuri uzskatīja, ka par dzīves jēgu vispār nav jādomā, jums vienkārši jādzīvo un jābauda dzīve, kamēr tā ir. Jūs, protams, varat dzīvot tā, bet vai tas ir nepieciešams, tas ir jautājums. Cilvēks, kurš nesaprot, kāpēc viņš dzīvo, kurš, teiksim, nav pats precīzi izlēmis, kāpēc dzīvo, nekad no dzīves nesaņems pilnīgu gandarījumu. Kāpēc? Bet tāpēc, ka viņš ar visu savu iekšējo potenciālu vienkārši izdedzinās savu dzīvi, un tas radīs spiedienu uz viņu, radīs viņam diskomfortu. Jūs pats redzat, kā visi šie tā saucamie materiālisti turas pie savām lietām, kā viņi cenšas kaut ko piemīt, lai pārstāvētu kaut ko no sevis. Daži no viņiem naudas vai īpašuma dēļ vai pat tāda nevēlamā materiāla dēļ, kas viņiem pat nav vajadzīgs, ir gatavi pat šķirties no dzīves. Vai normāls cilvēks, kurš zina savu vērtību un uzskata sevi par cilvēku, neatkarīgi no tā, kāds īpašums viņam ir vai nav, to darītu? Normāls cilvēks pat ne kaulēsies, ja viņam jautās, cik viņa dzīve ir vērts, bet bezjēdzīgi dzīvs materiālists domā par šo jautājumu un var pat nosaukt cenu. Tik daudz par to, ka cilvēkam nav izpratnes par to, kāpēc viņš dzīvo, tāpēc jūs nevēlaties domāt par dzīves jēgu. Tātad, ja jūs vērtējat savu dzīvi, tad atbildiet sev uz jautājumu - kāpēc jūs to vērtējat, kāpēc jūs to vērtējat, kādam nolūkam jūs to vērtējat? Galu galā, vēloties attīstīt savu personību, jums papildus iekšējam gandarījumam ir jāredz arī kāds dzīves mērķis, kuram jūs to darāt..

No otras puses, jautājums par to, kas tas ir - arī šī dzīves jēga izklausās diezgan dīvaini, ja jūs jautājat citiem cilvēkiem. Vai vēlaties, lai kāds cits, nevis jūs, sniegtu jums atbildi uz to? Vai vēlaties, lai otra persona jums pastāstītu, kāda ir jūsu dzīves jēga? Nopietni? Ir iespējams un pat nepieciešams runāt par visas cilvēces eksistences jēgu, izvirzot un apsverot dažādas teorijas, bet ne par atsevišķa cilvēka dzīves jēgu, jo tas ir viņa paša bizness. Personīgi es varu tikai uzminēt, kāda ir visas cilvēces eksistences jēga, un, ņemot vērā pagaidām diezgan vājo cilvēka attīstību, es uzskatu, ka cilvēki ir tikai starpposma posms evolūcijā, kam viņu dzīves laikā, iespējams, vajadzētu radīt jaunu, pilnīgāka dzīves forma, piemēram, tas pats mākslīgais intelekts. Bet tie ir tikai mani minējumi, un tad attiecībā uz visu cilvēci, bet attiecībā uz manu dzīvi es definēju tās nozīmi tā, kā es vēlos. Tas ir tas, kā es gribu, tāda ir mana dzīves jēga. Un jūs, dārgie lasītāji, iesaku darīt tāpat. Ja vēlaties būt attīstīta personība, tad neļaujiet kādam citam izlemt, kāda būs jūsu dzīves jēga, neļaujiet kādam izvirzīt jums dzīves mērķus un izlemt par jums to, kas jums ir piemērots un kas nē. Dzīvojiet dēļ, kuru jūs pats vēlaties dzīvot, tikai vispirms rūpīgi pārdomājiet savu vēlmi, pretējā gadījumā pēkšņi izrādās, ka tā nav jūsu, vai arī tā nav pilnībā pārdomāta. Jums pašam jāizlemj, kādus mērķus un kādiem mērķiem sasniegsit savā dzīvē. Tā ir personības attīstības jēga, kas vienlaikus ir arī personība pašai pieņemt lēmumus, it īpaši tādos svarīgos jautājumos kā jautājums par viņas dzīves jēgu.

Pēdējais, ko es jums gribētu pateikt par personīgo attīstību, ir radošums. Cilvēks pēc savas būtības ir radītājs, un katrs viņa darbs ir viņa personības atspoguļojums. Jo vairāk jūs izveidosit, jo aktīvāk attīstīsies jūsu personība, un jo aktīvāk attīstīsies jūsu personība, jo vairāk jūs vēlēsities radīt. Nevajag būt tikai naudas pelnīšanas mašīna, biorobots, kuru vada jūsu bāzes instinkti, iemācieties radīt. Kāda ir šī dzīve - darbs-mājas-darbs? Vai jūs esat dzimis tam, lai visu savu dzīvi pavadītu naudas dēļ un kaut kā izklaidētos brīvajā laikā? ES tā nedomāju. Ja jūs būtu izveidots tikai darbam, tad jums būtu dzimis zirgs vai ēzelis, un tā sauktajam intelektuālajam darbam to izdarītu pilnīgi noskūts pērtiķis. Nē, draugi, tāpēc jūs esat dzimis kā cilvēks, lai ne tikai, bet arī ticu, un ne tik daudz strādātu, cik radītu. Attīstīta personība nedarbojas naudas dēļ, attīstīta personība darbojas dvēseles, prieka pēc, jo viņa to tik ļoti vēlas. Vai jūs zināt, ko nozīmē strādāt tāpēc, ka vēlaties, nevis tāpēc, ka jums to vajag? Ja visu savu dzīvi esat strādājis tikai naudas dēļ, tad to nevar zināt, un jums to būs ļoti grūti saprast. Lielākajai daļai darba veidu cilvēks nav vajadzīgs; darbam galvenokārt nepieciešami izpildītāji - pakļāvīgi, bezspēcīgi, viduvēji. Tikai retos gadījumos darbam, interesantam darbam ir nepieciešams, lai viņš būtu radošs, proaktīvs, brīvi domājošs cilvēks - īsts radītājs. Tātad, lai ne tikai izdzīvotu šajā pasaulē, bet arī sasniegtu tajā lielus panākumus, jums noteikti būs jādomā par to, kur un kā jūs izveidosit..

Kopumā draugi, personības attīstībā, teorētiski nav nekas grūts. Mēs runājam par cilvēka sarežģījumiem un uzlabošanu visos viņa virzienos. Praksē jums ir jāattīsta sava personība, lai veiktu šo darbu. Un es iesaku to darīt, jo, attīstot savu personību, jūs dzīvosit pēc iespējas efektīvāk. Un tām sajūtām, kuras jūs jau saņemat, kas sniedz jums prieku un baudu no dzīves, tiks pievienotas jaunas augstākas kārtas sajūtas, kas sniegs jums nesalīdzināmu prieku, patiesu svētlaimi. Attīstot savu personību manis piedāvātajos veidos un par citiem, mazāk nozīmīgiem veidiem, es uzrakstīšu nedaudz vēlāk, jūs noteikti zināt - ka jūsu dzīve nav veltīga, ka jūs patiešām dzīvojat, un ne tikai nokavējat savu laiku!

Cilvēka personības veidošanās: kā tas notiek un kas to izraisa

Mūsdienās psiholoģijā ir apmēram piecdesmit personības teoriju. Katrs no viņiem savā veidā apsver un interpretē to, kā notiek personības veidošanās. Bet viņi visi ir vienisprātis, ka cilvēks dzīvo cauri personības veidošanās posmiem tā, ka neviens pirms viņa nedzīvoja un neviens nedzīvos pēc.

Kāpēc viens cilvēks ir mīlēts, cienīts, veiksmīgs visās dzīves jomās, bet otrs degradējas un kļūst nelaimīgs? Lai atbildētu uz šo jautājumu, jums jāzina personības veidošanās faktori, kas ietekmējuši konkrēta cilvēka dzīvi. Ir svarīgi ņemt vērā ģimenes lomu personības veidošanā, kā gāja cauri personības veidošanās posmiem, kādas jaunas iezīmes, īpašības, īpašības un spējas parādījās dzīves laikā..

Psiholoģijā ir vairākas šī jēdziena definīcijas. Definīcija filozofiskā nozīmē ir vērtība, kuras dēļ un pateicoties kurai sabiedrība attīstās.

Visizplatītākais no tiem: personība ir persona, kas tiek uzskatīta par sociāli nosacītu psiholoģisko īpašību sistēmu; cilvēka īpašību kopums, kuru viņš iegūst, sazinoties un darbojoties sociāli kulturālā vidē.

Ir vispārpieņemts, ka vārds "personība" ir cēlies no latīņu person (vai angļu valodas personības), bet precīzāk tulkot to kā angļu self - self, es pats.

Persona ir maska, kuru valkā seno grieķu teātra aktieris. Bet cilvēks nav tikai seja, maskēšanās, kuru cilvēks sabiedrībā “uzliek”.

Persona izpaužas sociālajos sakaros un attiecībās. Individuālās īpašības ir stabilas un nosaka darbības, kas ir nozīmīgas indivīdam un viņa videi. Personības veidošanās ir ilgstošs process, pati par sevi netiek "uzvilkta", tā ir kļuvusi.

Cilvēka personības veidošanās

Personības veidošanās process ir vēsturiski veidotu cilvēka īpašību parādīšanās indivīdā. Tas, kāda kvalitāte izpaužas cilvēkā, ir atkarīgs no vairākiem faktoriem..

Personības veidošanās faktori:

  • Izglītība bērnībā un pašizglītība pieaugušā vecumā

Ģimenes lomu personības veidošanā diez vai var pārvērtēt. Audzināšanas funkcija ir galvenā ģimenes sociālās institūcijas funkcija.

Pilnvērtīgās un pārtikušās ģimenēs aug harmoniski attīstīti indivīdi. Neatrisinātas bērnības problēmas kļūst par faktoriem, kas traucē personai attīstīties. Bērns iemācās būt sabiedrības loceklis, klausoties un kopējot vecākus.

Bērni kopē nozīmīgu pieaugušo cilvēku izturēšanās stilus un modeļus, lomas, stratēģijas, domāšanas ieradumus un jūtu izpausmes. Vērtības un ideāli, pozitīvās un negatīvās (piemēram, trauksme un aizdomīgums) īpašības tiek neapzināti pārņemtas no vecākiem.

Vēlāk vecāku norādījumi pārvēršas par “iekšēju balsi”, veidojas (vai neveidojas) tādas morālās īpašības kā sirdsapziņa, gods, morāle un citas. Kā pieaugušais cilvēks izmanto vecāku sniegtās zināšanas par sociāli apstiprinātu un pieņemamu uzvedību un attīsta jaunu.

Cilvēki ir atšķirīgi, jo nav neviena cilvēka ar vienādu gēnu komplektu. Daļa no individualitātes iezīmēm un komponentiem, ko cilvēks piedzimst, saņemot gēnu komplektu.

Bērns izjūt pamata emocijas un zina, kā izteikties no pirmajām dzīves dienām, temperaments tiek noteikts no dzimšanas brīža. Attiecībā uz ģenētisko faktoru ģimenes loma personības veidošanā ir ne mazāk svarīga kā izglītībā. Noteiktas garīgas slimības tiek ģenētiski pārnestas.

Atsauces (nozīmīgo) grupu, radinieku, draugu, kolēģu un citu cilvēku no tuvās vides sociālā ietekme.

Katrs notikums, kas notiek ar cilvēku, ietekmē viņa iekšējo pasauli, it īpaši, ja tas ir nozīmīgs notikums. Individuālā pieredze var mainīt dzīves gaitu un virzienu. Cilvēks audzina gribasspēku, raksturu, attīsta spējas, atrod vai zaudē motivāciju viņa dzīvē notikušo notikumu ietekmē.

Mentalitāti ietekmē vide un klimats, kurā dzīvo noteiktas tautības pārstāvji. Mentalitāti var raksturot kā cilvēku "raksturu". Piemēram, dienvidu valstīs cilvēki parasti ir aktīvi, emocionāli, temperamentīgi.

Sabiedrībā dominējošā kultūra, morālās vērtības un tikumības tiek iedvestas cilvēkiem jau no dzimšanas un virza personības veidošanās procesu. Dažās kultūrās cilvēki uzvedas brīvāk, dabiski un bezkaunīgi, citās tiek kultivēta savaldība, nepieciešamība stingri ievērot uzvedības noteikumus.

Personības veidošanās faktori to ietekmē katru reizi, kad cilvēks nonāk jaunā sociāli kulturālā vidē. Personības veidošanās faktiski ir virkne cilvēku ieiešanas jaunā sociālajā sabiedrībā viņam un tās klātbūtnes rezultāts. Tas, kā veidojas individualitāte un izpaužas noteiktā vidē, ir atkarīgs no triju attīstības fāžu panākumiem.

Personības veidošanās fāzes:

Personības veidošanās notiek tāpēc, ka tā pieņem normas un darbības formas sociālajā sabiedrībā. Indivīds cenšas un zināmā mērā kļūst tāds pats kā visi citi cilvēki.

Otrajā posmā cilvēks, saprotot, ka ir “tāds pats kā visi citi”, meklē, atrod un izrāda savas individuālās īpašības, aktīvi tiecas pēc personalizācijas.

Šis posms nosaka ne tikai personības veidošanos, bet arī tās sabiedrības attīstību, kurā cilvēks rīkojas. Indivīdam ir veiksmīgi jāsaskaņo sava individualitāte ar sabiedrību, lai parādītu tās unikālās atšķirīgās īpašības, kas ir noderīgas cilvēkiem. Nākot par labu sabiedrībai, cilvēks attīstās.

Ja šie personības veidošanās posmi netiek izturēti, notiek dezintegrācija, personu nepieņem sabiedrība. Viņu vai nu izstumj, vai arī viņš pats ir izolēts no cilvēkiem. Dezintegrācijas laikā personības veidošanās apstājas un to var mainīt. Ja cilvēks atgriežas agrākajos savas attīstības posmos, notiek viņa degradācija..

Attīstības posmi

Aktīvs un aktīvs cilvēks ir spējīgs attīstīties. Katrā vecuma periodā viena no aktivitātēm ir vadošā.

Vadošās darbības jēdzienu izstrādāja padomju psihologs A.N. Ļeontjevs, viņš arī identificēja personības veidošanās galvenos posmus. Vēlāk viņa idejas izstrādāja D.B. Elkonins un citi zinātnieki.

Vadošais darbības veids ir attīstības faktors un aktivitāte, kas nosaka indivīda psiholoģisko pamata jaunveidojumu veidošanos viņa attīstības nākamajā posmā.

"Pēc D. B. Elkonina teiktā"

Personības veidošanās posmi pēc D. B. Elkonina un vadošais darbības veids katrā no tiem:

  • Zīdaiņa vecumā - tieša saziņa ar pieaugušajiem.
  • Agrīnā bērnība ir manipulācijas ar priekšmetu. Bērns iemācās rīkoties ar vienkāršiem priekšmetiem.
  • Pirmsskolas vecums ir lomu spēle. Bērns rotaļīgā veidā mēģina veikt pieaugušo sociālās lomas.
  • Jaunākā skolas vecums - izglītojošas aktivitātes.
  • Pusaudža gados - intīma komunikācija ar vienaudžiem.

"Pēc E. Eriksona teiktā"

Arī individualitātes attīstības psiholoģisko periodizāciju izstrādāja ārvalstu psihologi. Visslavenākais ir E. Eriksona ierosinātais periodizācija. Pēc Eriksona teiktā, personības veidošanās notiek ne tikai pusaudža gados, bet arī ārkārtīgi vecumdienās..

Psihosociālie attīstības posmi - indivīda personības veidošanās krīzes stadijas. Personības veidošanās ir viena pēc otras psiholoģiskās attīstības stadiju pāreja. Katrā posmā notiek indivīda iekšējās pasaules kvalitatīva pārveidošana. Katra posma jaunveidojumi ir indivīda attīstības sekas iepriekšējā posmā.

Jaunveidojumiem var būt gan pozitīvas, gan negatīvas īpašības. Viņu kombinācija nosaka katras personas individualitāti. Eriksons aprakstīja divas attīstības līnijas: normālu un patoloģisku, katrā no kurām viņš atšķīra un kontrastēja psiholoģiskās jaunveidojumus.

Personības veidošanās krīzes stadijas pēc E. Eriksona teiktā:

  • Pirmais cilvēka dzīves gads ir pārliecības krīze

Šajā periodā ģimenes loma personības veidošanā ir īpaši svarīga. Ar mātes un tēva starpniecību bērns uzzina, vai pasaule viņam ir laba. Labākajā gadījumā parādās pamata uzticēšanās pasaulei, ja personības veidošanās ir nenormāla, veidojas neuzticēšanās.

  • Viens līdz trīs gadi

Neatkarība un pašpārliecinātība, ja personības veidošanās notiek normāli, vai pašapšaubāms un hipertrofēts kauns, ja tas ir patoloģisks.

Aktivitāte vai pasivitāte, iniciatīva vai vaina, zinātkāre vai vienaldzība pret pasauli un cilvēkiem.

  • No pieciem līdz vienpadsmit gadiem

Bērns iemācās izvirzīt un sasniegt mērķus, patstāvīgi risināt dzīves uzdevumus, tiekties uz panākumiem, attīsta izziņas un komunikācijas prasmes, kā arī smagu darbu. Ja personības veidošanās šajā periodā novirzās no parastās līnijas, zemāksvērtības komplekss, atbilstība, bezjēdzības sajūta, centienu veltīgums problēmu risināšanā kļūs par jauniem veidojumiem.

  • No divpadsmit līdz astoņpadsmit gadiem

Pusaudži piedzīvo dzīves pašnoteikšanās posmu. Jaunieši veido plānus, izvēlas profesiju un nosaka viņu pasaules uzskatu. Ja tiek izjaukts personības veidošanās process, pusaudzis ienīst savā iekšējā pasaulē, kaitējot ārējai, bet pats sevi nevar izdomāt. Apjukums domās un jūtās noved pie aktivitātes samazināšanās, nespējas plānot nākotni, grūtības ar pašnoteikšanos. Pusaudzis izvēlas ceļu "tāpat kā visi pārējie", kļūst par konformistu, viņam nav sava personīgā pasaules uzskata.

  • No divdesmit līdz četrdesmit pieciem gadiem

Tas ir agrīnā pieaugušā vecumā. Cilvēkam rodas vēlme būt noderīgam sabiedrības loceklim. Viņš strādā, rada ģimeni, audzina bērnus un tajā pašā laikā izjūt gandarījumu no dzīves. Agrīnais briedums ir periods, kad atkal parādās ģimenes loma personības veidošanā, tikai šī ģimene vairs nav vecāku, bet tiek veidota patstāvīgi.

Perioda pozitīvās neoplazmas: tuvība un sabiedriskums. Negatīvas jaunveidojumi: izolācija, izvairīšanās no tuvām attiecībām un neizšķirti savienojumi. Rakstzīmju grūtības šajā laikā var attīstīties garīgos traucējumos.

  • Vidējais briedums: četrdesmit pieci līdz sešdesmit gadi

Brīnišķīgs posms, kad personības veidošanās process turpinās pilnvērtīgā, radošā, daudzveidīgā dzīvē. Cilvēks audzina un māca bērnus, sasniedz noteiktus profesijas augstumus, viņu ciena un mīl ģimene, kolēģi, draugi.

Ja personības veidošanās ir veiksmīga, persona aktīvi un produktīvi strādā pie sevis, ja nē, notiek “iegremdēšana sevī”, lai aizbēgtu no realitātes. Šāda "stagnācija" draud ar invaliditāti, agrīnu invaliditāti, savtīgumu un dusmām..

  • Vēlu pieaugušais nāk pēc sešdesmit gadiem

Laiks, kad cilvēks novērtē dzīvi. Īpašas attīstības līnijas vecumdienās:

  1. gudrība un garīgā harmonija, gandarījums par nodzīvoto dzīvi, tās pilnīguma un lietderības sajūta, baiļu no nāves neesamība;
  2. traģisks izmisums, sajūta, ka dzīve ir nodzīvota veltīgi, un to vairs nav iespējams dzīvot, bailes no nāves.

Kad personības veidošanās posmi tiek veiksmīgi piedzīvoti, cilvēks iemācās pieņemt sevi un dzīvi visā tās dažādībā, dzīvo harmonijā ar sevi un apkārtējo pasauli.

Veidošanās teorijas

Par to, kā veidojas personība, katrs psiholoģijas virziens reaģē savā veidā. Ir psihodinamiskās, humānistiskās teorijas, iezīmju teorija, sociālās mācīšanās teorija un citas..

Dažas teorijas ir radušās daudzu eksperimentu rezultātā, citas nav eksperimentālas. Ne visas teorijas aptver vecuma diapazonu no dzimšanas līdz nāvei, dažas “atvēl” tikai pirmos dzīves gadus (parasti līdz pilngadībai) personības veidošanai.

  • Holistiskākais, apvienojot vairākus viedokļus vienlaikus, ir amerikāņu psihologa Ērika Eriksona teorija. Pēc Eriksona teiktā, personības veidošanās notiek pēc epiģenētiskā principa: no dzimšanas līdz nāvei cilvēks pārdzīvo astoņus attīstības posmus, kas ir noteikti ģenētiski, bet atkarībā no sociālajiem faktoriem un paša cilvēka.

Psihoanalīzē personības veidošanās process ir cilvēka dabiskās, bioloģiskās būtības pielāgošana sociālajai videi.

  • Pēc psihoanalīzes pamatlicēja Z. Freda teiktā, cilvēks veidojas, kad iemācās apmierināt vajadzības sociāli pieņemamā formā un attīsta psihes aizsargmehānismus..
  • Pretstatā psihoanalīzei A. Maslova un K. Rodžersa humānistiskās teorijas koncentrējas uz cilvēka spēju izteikt sevi un uzlabot sevi. Humānistisko teoriju galvenā ideja ir pašaktualizācija, tā ir arī cilvēka pamatvajadzība. Cilvēka attīstību virza nevis instinkti, bet augstākas garīgas un sociālas vajadzības un vērtības..

Personības veidošanās ir pakāpeniska sava “es” atrašana, iekšējā potenciāla atklāšana. Pašaktualizējoša persona ir aktīva, radoša, tieša, godīga, atbildīga, brīva no domāšanas modeļiem, gudra, spējīga pieņemt sevi un citus tādus, kādi viņi ir.

Personības sastāvdaļas ir šādas īpašības:

  1. spējas - individuālās īpašības, kas nosaka konkrētas aktivitātes panākumus;
  2. temperaments - augstākas nervu aktivitātes iedzimtas iezīmes, kas nosaka sociālās reakcijas;
  3. raksturs - audzinātu īpašību kopums, kas nosaka izturēšanos attiecībā pret citiem cilvēkiem un sevi;
  4. griba - spēja sasniegt mērķi;
  5. emocijas - emocionāli traucējumi un pārdzīvojumi;
  6. motīvi - aktivitātes motīvi, stimuli;
  7. attieksme - uzskati, attieksme, orientācija.

ru_dark_triad

Tumšā triāde

Machiavellianism, psihopātija, narcisms

Jēdzienu "patoloģiska personības attīstība" 1910. gadā ierosināja Kārlis Jaspers, lai atdalītu patoloģiskos apstākļus, kas saistīti ar personības iezīmēm un nestandarta sociālajām situācijām, kurās šī personība nonāk (personības attīstība) no personības izmaiņām, kuras izraisa sāpīgs process (pati slimība). Patoloģiski attīstoties apstākļos, kad notiek sadursme ar ārkārtas vai ilgtermiņa objektīvi vai subjektīvi neatrisināmām situācijām, notiek sākotnēji tai raksturīgo personības iezīmju nostiprināšanās un konsolidācija, kā rezultātā rodas nepareiza pielāgošanās. Personības patoloģiskās attīstības jēdziens ir kolektīvs un ietver dažādas psihogēno patoloģisko personības veidojumu iespējas. Viena no labi zināmajām krievu patoloģisko personības formējumu klasifikācijām pieder V. V. Kovaļevam. Viņš identificēja neirotiskos, postreaktīvos, patoharacteroloģiskos attīstības variantus, kas tika aprakstīti iepriekš, kā arī viņa piedāvāto personības deficīta tipa attīstības variantu - personības patoloģisko attīstību pacientiem ar fiziskām kroplībām un hroniskām invalidizējošām somatiskām slimībām, kas vēlāk kļuva pazīstamas kā psihosomatiskā attīstība. Katrs no šiem veidiem ir sadalīts vairākos klīniskos variantos atkarībā no noteiktu raksturīgo traucējumu izplatības..

R., 15 gadus vecs, pirms 4 gadiem dzelzceļa ievainojuma rezultātā viņam tika veikta kreisās kājas amputācija augšstilba vidusdaļas un kreisās rokas līmenī, noņemot daļu no galvaskausa un lāpstiņas. Tika izgatavotas protēzes, ar kurām viņam ne visai veicas. Pēc traumas 3 gadu laikā tika novērota dienas un nakts enurēze, kas apstājās līdz 14 gadu vecumam. Psihisko stāvokli šobrīd nosaka raksturīgi traucējumi.

Viņu uztrauc tas, ka viņš ir “kropls”, “padara viņu neprātu” par nepieciešamību atbildēt uz jautājumiem par šī stāvokļa iemesliem. Viņš ir ļoti aizvainots, ja kāds skatās uz viņa protēzēm, pat ja viņi ir vecāki. Kļuva savtīgs, kaprīzs, aizkaitināms. Ja kaut kas viņam neatbilst, viņš kliedz, kļūst agresīvs, īpaši pret vecākiem, spītīgs, neizturams. Ja tuvumā ir citi cilvēki, it īpaši svešinieki, viņš aizver sevi, klusē, dusmīgi skatās no viņa uzacīm. Garastāvoklis ir nevienmērīgs, biežāk drūms un skumjš. Miega un apetīte ir laba. Viņam praktiski nav draugu, kaut arī viņš ir piesaistīts vienaudžiem, dodot priekšroku komunikācijai pa tālruni. Pacienta galvenā pieredze ir dzelzceļa traģēdija un tās sekas, viņš nevar runāt par šo tēmu, viņš ir sašutis, ja TV tiek rādīti raidījumi par šādiem gadījumiem. Šajā gadījumā mēs varam runāt par personības neirotisko veidošanos atbilstoši uzbudināmajam tipam. Šo patoloģijas variantu drīzāk var attiecināt uz personības patoloģiskiem veidojumiem hronisku invalidizējošu somatisko traucējumu gadījumā, pēc V.V. Kovaļeva teiktā..

Lai apzīmētu dažādus psihopātiju dinamikas variantus, tika izmantots patoharacteroloģiskās attīstības jēdziens. Personības patoloģijas rašanās laikā liela uzmanība tika pievērsta bioloģiskajiem un sociālajiem faktoriem (galvenokārt audzināšanas apstākļiem). Emocionālai atņemšanai agrīnā bērnībā (ar fizisku kroplību, bāreņiem utt.), Kā arī nepareizai audzināšanai ir īpaša patoģenētiska nozīme reģionālo psihopātiju veidošanā..

Atkarībā no viņu pārsvara, tika izdalītas psihopātijas "kodolās" (konstitucionālās) un "marginālās" (iegūtās) formas. "Marginālu" psihopātiju veidošanās ir saistīta ar traucētu personības attīstību pēcdzemdību periodā. Tās ir rakstura anomālijas, kas rodas no personības patoloģiska rakstura attīstības nelabvēlīgu sociāli psiholoģisko faktoru ietekmē. Marginālās psihopātijas veidošanās laikā tiek novēroti "psihopātiskie cikli": psihogēnas slimības rezultātā personība kļūst emocionāli labila, veidojas konflikts, uz to dod psihogēnisku reakciju, un pēc tās tiek atklātas vēl izteiktākas patoloģiski raksturīgās pazīmes, piemēram, eksplozivitāte, tieksme uz histēriskām uzvedības formām, demonstratīvi. utt.

Īpaša uzmanība tiek pievērsta neirotiskas personības attīstībai. Tika apkopota šīs patoloģijas izpētes pieredze. Šī psihogēnās attīstības forma, ko raksturo specifiska dinamika, noved arī pie personības patoloģijas veidošanās (reģionālā psihopātija). Neirotiska attīstība notiek ar ilgstošu psihogēniski traumatisku situāciju. Pirmais neirotiskās personības attīstības posms notiek ar depresijas un astēniski-depresijas simptomiem, otrais - ar raksturīgām personības izmaiņām, pārsvarā histēriskām, sprādzienbīstamām pazīmēm vai astēnisku sindromu ar tendenci uz apsēstībām..

Personības attīstība pēcreakcijas laikā ir viens no marginālo psihopātiju veidošanās veidiem. Psihogēnas reakcijas (reaktīvās psihozes) masveida traumatizācijas apstākļos ne vienmēr iziet bez pēdām. Pēc akūtu parādību izzušanas var noteikt pacienta pirmorbidālo raksturīgo īpašību asumu, ieskaitot iepriekš slēptās (latentās) pazīmes. Postreaktīvās attīstības raksturīgo dinamiku apraksta V. A. Gurieva un V. Ya Gindikins: reaktīvo stāvokli aizstāj ar dominējošo negatīvi krāsaino attēlojumu padziļināšanos un komplikāciju veidošanos, veidojas pārvērtētu pārdzīvojumu komplekss, parādās psihopātiska reakcija, kas, nostiprinoties, noved pie psihopātisko personības iezīmju veidošanās. Tātad pēc smagām psihogēnām psihozēm ar histērisku simptomu kompleksiem bieži palielinās konstitucionāli noteiktas histēriskas izpausmes, uzbudināmības pazīmes un tendence uz sprādzienbīstamām reakcijām. Pēc ilgstošas ​​psihogēnas depresijas ilgstoši var saglabāties pastāvīga hipotimija ar pazeminātu fona garastāvokli, dzīvesprieka zudums un spēju pavājināties spēja reaģēt ar pozitīvām emocijām uz noteiktiem apkārtējās realitātes mirkļiem. Iespējams, psihoģenētiski izraisīta paranojas attīstība.

ICD-10 gadījumā noturīgas personības izmaiņas pēc katastrofas var uzskatīt par pēcreakcijas personības attīstības analogu.Diagnostikas pazīmes ir:

naidīga vai neuzticīga attieksme pret pasauli;
fiziskā izolācija;
tukšuma un bezcerības sajūta;
hroniska uzbudinājuma sajūta, pastāvīgi draudi;
savrupība.
Citus patoloģiskus variantus, lai arī tie nav identificēti atsevišķās apakškategorijās, var klasificēt kategorijā F62 "Pastāvīgas personības izmaiņas, kas nav saistītas ar smadzeņu bojājumiem vai slimībām." Jo īpaši F62.1. Apakšpozīcijā tiek uzsvērtas "noturīgas personības izmaiņas pēc garīgas slimības". Tiek uzsvērts, ka šīs izmaiņas notiek pēc klīniskas atveseļošanās un nevar būt iepriekšējās garīgās slimības atlikušie simptomi. Tas ir, faktiski mēs runājam par cilvēka reakciju uz slimību vai vienu no nosogenijas variantiem.

Grāmatas "Rakstura psiholoģija un psihoanalīze" teksts

Jādomā, ka šis darbs ir “publiski pieejams” statusā. Ja tas tā nav un ja materiāla ievietošana pārkāpj kādas personas tiesības, paziņojiet mums.

Grāmatas autore: D. Raigorodsky

Žanrs: Grāmatas par psiholoģiju

Pašreizējā lapa: 18 (grāmatai kopā ir 47 lappuses)

Cikloīdi ir vienkāršas, nesarežģītas dabas, kuru izjūtas dabiskā un nepiespiestā formā peld virspusē un kopumā ir diezgan saprotamas visiem. Schizoid cilvēki slēpj kaut ko dziļi aiz ārpuses. Dīvaini rupjš vai drūmi rupjš, vai biliāli ironisks, vai gliemjiem līdzīgs kautrīgs, klusi slēpjoties - tāds ir izskats. Bez tā mēs redzam cilvēku, kurš nostājas ceļā kā jautājuma zīme, un mēs jūtamies kaut kā formāli, garlaicīgi un neskaidri problemātiski. Kas ir aiz šīs maskas? Tas nevar būt nekas, tumsas tukšums - afektīvs stulbums. Aiz klusās fasādes, kas vāji atspoguļo mirstošo garastāvokli, nav nekas cits kā gruveši, spirdzinošs garīgais tukšums vai aukstas dvēseles nāvējoša elpa. Mēs nevaram spriest pēc fasādes, kas slēpjas aiz tā. Daudzi šizoīdu cilvēki ir kā romiešu mājas un villas ar savām vienkāršajām un gludām fasādēm, kuru logus no spožās saules aizver slēģi, bet kur svinības notiek iekštelpu krēslā.

Zemniekiem nevar pētīt šizofrēnijas iekšējās dzīves ziedus, šeit nepieciešami karaļi un dzejnieki. Ir šizoīdi cilvēki, par kuriem pēc desmit kopā pavadītiem gadiem mēs nevaram teikt, ka viņus pazīstam. Bikls, lēnīgs kā jērs, meitene vairākus mēnešus kalpo pilsētā, viņa ir paklausīga, maiga pret visiem. Vienā rītā mājā tiek noslepkavoti trīs bērni. Māja deg, viņa nav garīgi apbēdināta, viņa visu zina. Smaida bez iemesla, kad viņš atzīstas noziegumā. Jaunietis bezmērķīgi izšķiež savu jaunību. Viņš ir tik miegains un neveikls, ka vēlaties viņu virzīt. Viņš nokrīt, uzstādot zirgu. Viņš samulsis smaida, nedaudz ironiski. Neko nesaka. Kādu dienu viņa dzejoļi parādās ar vismīlīgāko noskaņu; katrs grūdiens, kas saņemts no garām ejoša neveikla zēna, tiek pārveidots par iekšēju traģēdiju; ritms tiek stingri uzturēts un atšķirts pēc stila.

Tādi ir šizoīdi cilvēki. Blelers to sauc par autismu, dzīvi sevī. Nevar zināt, kā viņi jūtas; dažreiz viņi paši to nezina; vai arī viņi tikai neskaidri izjūt, kā vairāki mirkļi neskaidrā formā vienlaicīgi iekļūst viens otram, savijas viens ar otru un atrodas mistiskās attiecībās, kas ir priekšnojautas; vai arī viņi apvieno intīmāko un vulgārāko ar skaitļiem un skaitļiem. Bet viss, ko viņi jūt, neatkarīgi no tā, vai tā ir banalitāte, kaprīze, nevainība vai pasakainas fantāzijas - viss ir paredzēts tikai viņiem vieniem, nevienam citam.

Šizofrēnijas ciklā mums ir grūtāk atdalīt veselīgo no slimniekiem, raksturīgo no psihotiskā. Apļveida psihoze rodas viļņos, kas nāk un iet un atkal izlīdzinās. Gandrīz tas pats tiek novērots personības attēlā pirms un pēc psihozes. Šizofrēnijas psihoze attīstās saraustītas saitēs. Kaut kas pārvietojas iekšējā struktūrā. Visa struktūra var sabrukt iekšpusē, vai arī parādās daži slīpumi. Bet vairumā gadījumu paliek kaut kas tāds, ko vairs nevar atgūt. Vieglos gadījumos mēs to saucam par postpsihotisku personību, smagos gadījumos - par šizofrēnijas demenci; starp vienu un otru robežu nav. Bet mēs bieži nezinām, vai psihoze ir beigusies. Cilvēki, kuri gadu desmitiem ir veikuši savus oficiālos pienākumus kā oriģinālas un nedraudzīgas personības, var nejauši atklāt, ka viņi ir rīkojušies ar fantastiskām maldīgām idejām - un tām nav robežu. Kāda ir oriģinalitāte un kas ir maldinoša sistēma? Visbeidzot, cilvēks īpaši skaidri mainās pubertātes laikā, un šizofrēnija galvenokārt samazinās šajā periodā. Vai mums šādus cilvēkus, kuri šajā laikā ir ļoti mainījušies, vajadzētu uzskatīt par psihotiskām personībām vai arī tos nekad nevajadzētu saslimt ar šizoīdiem? Šis jautājums ir ļoti svarīgs šizofrēnijas radiniekiem. Seksuālās attīstības periodā šizoīdu rakstura iezīmes ir pilnā ziedā; tomēr vieglos gadījumos mēs nezinām, vai mēs saskaramies ar šizofrēnijas psihozes attīstību, vai psihoze jau ir sākusies, vai ir psiholoģiski produkti ar izbeigtu krampjiem, vai, visbeidzot, tas viss ir tikai šizoidiskas personības vardarbīga un savāda seksuāla attīstība. Galu galā seksuālās attīstības perioda normālā ietekme - kautrīgums, lēnums, sentimentalitāte, patētiska ekscentriskums, pompitāte - ir cieši saistīta ar dažām šizoīdu temperamenta iezīmēm..

Īsāk sakot, mēs varam atšķirt prepsihotiskos, psihotiskos, postpsihotiskos un nonpsihotiskos, taču mēs nespējam psiholoģiski izjaukt šizoīdu. Tikai salīdzinot visu, mēs iegūstam pareizo ideju.

Tam pievienotas vēl citas metodiskas grūtības. Šizoīds cilvēks atklāj tikai savu psihisko virsmu tāpat kā šizofrēniskais ārprātīgais. Tāpēc demences praecox ārsti daudzus gadus neredzēja neko citu kā emocionālu trulumu, savādību, nepilnības un garīgu invaliditāti. Šis bija nepieciešams sākotnējais posms, kurā pētījumi jau sen bija iestrēguši. Tikai Blelers atrada šizofrēnijas iekšējās dzīves atslēgu un atvēra piekļuvi pārsteidzošai psiholoģiskā satura bagātībai; līdz šim šeit, iespējams, ir izdarīts ļoti maz. Galu galā šizofrēnijas iekšējās dzīves atslēga ir gan atslēga (un vienīgā atslēga) lielām normālu cilvēka jūtu un darbību jomām..

Ir skaidrs, ka ar šo situāciju un par šizoīdu raksturojumu, izmantojot aptuvenu statistikas metodi, izmantojot šizofrēnijas radinieku izpēti, mēs varam noteikt tikai daļu no mentālajiem datiem: galvenokārt šizoīdās virsmas, un no dziļuma tikai retākas, bieži vien satricinošas, psiholoģiski pilnīgi neprecīzas pazīmes. Holistisku priekšstatu par šizoīdu temperamentu iekšējo dzīvi mēs varam iegūt no apdāvinātu, izglītotu šizoīdu autobiogrāfijām un, pats galvenais, no objektīviem psiholoģiskiem dokumentiem, kurus šizoīdu un šizotīmijas ģēniji, īpaši dzejnieki, mums ir atstājuši. Par šizoīdu dziļāku raksturojumu var spriest, pamatojoties uz individuālām smalkām psiholoģiskām analīzēm..

Šizoīdu dzīves attīstība

Cikloīdie cilvēki visās maniakāli depresīvajās svārstībās saglabā temperamenta pamata simptomus no šūpuļa līdz kapam. Bioloģiski aktīvais princips, kas rada šizofrēniju un šizoīdu personību, ir kaut kas jau iepriekš noteikts, un noteiktā dzīves periodā tam ir noteikta secība, un pēc tam tas darbojas tālāk. Pasūtījums smagos gadījumos ir šāds: no agras bērnības ir šizoidāla personība, pubertātes laikā attīstās šizofrēniskā psihoze, pēc kuras saglabājas specifiska demence vai postpsihotiska personība, kas, pat ja atstājam malā briesmīgus defektus, atšķiras no prepsihotiskiem ar spilgtāku šizoīdu simptomu izpausmi.

Šis tipiskais gājiens var atšķirties pēc tā laika izskata. Dažreiz mēs atrodam šizoīdus, kuri rada iespaidu, ka pirms dzimšanas ir piedzīvojuši šizofrēnijas psihozi: jau agrā bērnībā viņi ir tikpat viegli domājoši, spītīgi, nedraudzīgi, nevajadzīgi, tieši tā kļūst par šizoīdu cilvēkiem, kuri ir cietuši no smagas psihozes. Šādas šizoīdas krāsas iedzimta asociāla demence, pateicoties tās katatoniskajiem impulsiem, vēlākā vecumā var atklāt neapšaubāmu piederību šizofrēnijas ciklam. Visiem šiem iedzimtā vai iegūtā rakstura destruktīvajiem defektu stāvokļiem - neatkarīgi no tā, vai tie iegūst noziedzīgas antisocialitātes vai kašķības, savādības, stulbuma, absurda krāsu - ir tipisks šizofrēnijas psiholoģijas nospiedums; bet raksturam tie sniedz tik maz materiāla, ka, neskatoties uz to biežumu, mēs tos tikai īsi pieminam, jo ​​īpaši tāpēc, ka tie ir sīki aprakstīti psihiatrijas mācību grāmatās.

Ja minētajos gadījumos šizofrēnijas aktīvā principa parādīšanās bija par agru, tad bieži tiek novērots pretējs gadījums - tā kavēšanās. Manā materiālā ir neliels skaits ļoti interesantu šizofrēniju, kuriem bērnībā nebija atrodamas prepsihotiskas šizoidiskas personības pazīmes, un tuvinieki viņus uztvēra kā dzīvus, apmierinātus, labsirdīgus un jautrus. Šeit seksuālās attīstības laika psihoze vai nu pēkšņi iestājas, vai arī prepsihotiskais šizoīds kavējas ar hroniskām personības izmaiņām pubertātes laikā; šīs izmaiņas stabilizējas dzīves laikā, sasalst raksturīgajā ietvarā un var beigties arī ar šizofrēnijas psihozi. Un bērnībā šizoīdi pēc īsa visu savu garīgo īpašību ziedēšanas var piedzīvot šo personības sabrukumu seksuālās attīstības laikā, bet bez psihozes. Radošā ģēnija psiholoģijai šāda produktivitātes uzplaukšana un neparedzēta izbeigšana, īpaši rakstnieku vidū, ir ļoti svarīga (es atgādinu, piemēram, veselīgu, bet fiziskā un garīgā nozīmē klasisko šizotīmiku Uhlandu). Visbeidzot, ir vairāki reti gadījumi, kad iedzimtas predispozīcijas šizoidiskos daļējos komponentus var atklāt novēloti, piemēram, involūcijas periodā, kad cilvēkiem, kuri agrāk bija jautri, ziedoši, labsirdīgi, pēc 40 gadu vecuma attīstās neuzticības, hipohondrijas, atsvešinātības un dumjā misantropijas pazīmes. Aprakstot konstitucionālo stigmatu, mēs jau esam pieskārušies šim dominējošo personu vēlīnās maiņas procesam..

No šizoīdām rakstura iezīmēm, kas novērotas uz virsmas, no mūsu materiāla izšķir:

1) nekomunikatīvs, kluss, atturīgs, nopietns (bez humora), ekscentrisks;

2) kautrīgs, bailīgs, jūtīgs, sentimentāls, nervozs, satraukts, grāmatas un dabas draugs;

3) paklausīgs, labsirdīgs, godīgs, vienaldzīgs, mēms, stulbs.

Mūsu statistika, pirmkārt, atspoguļo prepsihotiskos indivīdus, kuri vēlāk kļuva garīgi slimi. No tiem mēs, iespējams, varam spriest par šizoīdā temperamenta galvenajām iezīmēm, taču reizēm mums tie būs jāpapildina ar šizofrēnijas psihozēm un postpsihiskām personībām raksturīgām iezīmēm, un bieži vien nav iespēju un vajadzību atdalīt šos pastāvīgi pārejošos citos gadījumos..

Mēs esam sadalījuši visbiežāk sastopamās šizoīdu iezīmes trīs grupās. 1. grupas iezīmes ir visizplatītākās, jo caur visu šizoīdu raksturojumu, kā arī caur 2. un 3. grupu tās iziet kā sarkans pavediens. Tās apvienojas arī ar bezrūpīgu nopietnību, kas atklāj vāju līdzdalību temperamentu diatētiskajā (cikloīdā) skalā, galvenokārt, ka tas, ko Blelers sauc par autismu. 2. un 3. grupa zināmā veidā ir pretējas viena otrai, tās veido tādu pašu kontrastējošu pāri kā cikloīdos, kam piemīt jautrs, dzīvs hipo-maniaks un smags, drūms melanholisks. 2. grupa piešķir visdažādākās garīgās pārmērīgās jutības nokrāsas: no mimozām līdzīga jūtu smalkuma līdz dusmīgam uztraukumam. 3. grupa, gluži pretēji, atklāj noteiktas garīgas nejutības, truluma pazīmes un spēju samazināt spontānu pstamu pazīmes. Viņa tuvojas stabam, kuru Krepeins sauc par efektīvu trulumu ļoti smagos psihotiskos gadījumos..

Ja mēs vēlamies īsi raksturot šizoīdos temperamentus, mums jāsaka: šizoīdie temperamenti atrodas starp aizkaitināmības un truluma poliem, tāpat kā cikloīdie temperamenti atrodas starp jautrības un skumjas poliem. Tajā pašā laikā ir jāuzsver pārmērīgas garīgās uzbudināmības simptomi, jo tiem kā vispārējās šizoīdu psiholoģijas integrējošai sastāvdaļai tika pievērsta pārāk maza nozīme, tikmēr truluma simptomus jau sen novērtē.

Tikai viņam ir atslēga šizoīdu temperamenta izpratnei, kurš zina, ka lielāko daļu šizoīdu izceļas ne tikai ar pārmērīgu jūtīgumu vai aukstumu, bet abiem vienlaikus un vienlaikus pilnīgi atšķirīgās kombinācijās. No mūsu šizoīdā materiāla mēs varam izveidot nepārtrauktu sēriju, kas sākas ar to, ko es parasti saucu par Hölderlinu - tās ir ārkārtīgi sentimentālas, pārlieku maigas, pastāvīgi aizkustinošas mimozām līdzīgas dabas, "kas sastāv tikai no nerviem", un kas beidzas ar tām aukstajām, sasalušajām., gandrīz nedzīvs smagas demences praecox tips, kas veģetē kā “dzīvnieks” slimnīcas stūros. Un neskatoties uz to, starp vismīlīgākajiem šīs mimozām līdzīgās grupas pārstāvjiem mēs joprojām jūtam nelielu, nemanāmu aristokrātiskā aukstuma un nepieejamības pieskārienu, sajūtu sfēras autistisku sašaurināšanos ar norobežotu izvēlēto cilvēku un lietu loku, dažreiz dzirdam asu piezīmi par cilvēkiem, kuri atrodas ārpus šī loka un attiecībā pret kuriem ir emocionāli atsaucība ir pilnīgi klusa. “Starp mani un cilvēkiem ir stikla aizkars,” nesen tāds šizoīds man teica ar neatkārtojamu skaidrību. Mēs izjūtam šo tievo, auksto, asi caururbjošo stikla aizkaru katatoniskajā Hölderlinā, kas ir mimozām līdzīgās grupas pārstāvis, un vēl skaidrāk - šizofrēniskajā Strindbergā, kurš par sevi saka: "Es esmu ciets kā dzelzs un tomēr pilns ar jūtām līdz sentimentalitātei." Šis mimozām līdzīgais tips vislabāk tiek pētīts uz ģeniālajiem šizoīdiem, bet tas ir sastopams arī starp parastajiem slimnīcas materiāliem, īpaši inteliģentu un izglītotu vidū, pirmspsihotiskā formā vai psihozes sākotnējās stadijās..

No mimozām līdzīgā staba šizoīdie temperamenti visdažādākajos toņos nonāk aukstajā un blāvajā polā, un elements “ciets kā ledus” (vai “blāvi kā āda”) izplešas arvien vairāk, un “pilns ar sentimentalitātes jūtām” pastāvīgi samazinās. Bet pat starp pusi no materiālajiem, kurā ir skartas nabadzības, mēs diezgan bieži atrodamies viņu dvēseļu dziļumos, ja tikai tuvāk iepazīstam šādus šizoīdus, aiz aizsaluša, neietekmējama plīvura, maigas personības kodolu ar ārkārtīgi neaizsargātu nervu sentimentalitāti. "Jūs nezināt, kā tas viss mani sāpina," nesen vecākiem sacīja kāds jauns hebefrenicietis, kurš ar savām ārējām izpausmēm izcēlās ar vienaldzību, letarģiju un pilnīgu temperamenta trūkumu. Blelers bija pirmais, kurš parādīja, ka pat tiem vecajiem slimnīcu ieslodzītajiem, kuri atgādina mūmijas, kurus parasti uzskata par visdziļākās afektīvās truluma veidu, dažreiz ir "kompleksu" paliekas, atsevišķas pārāk jūtīgas vietas viņu garīgajā dzīvē, kas saglabājas, un, pieskaroties tām, var būt negaidīti, pārsteidzoša darbība. Mums pastāvīgi ir jāredz, kā šādās pilnīgi nejūtīgā izskata katatoniskos cilvēkos fosilija nekavējoties izzūd un kā no dvēseles dziļumiem rodas afektīvi impulsi. Tādējādi attiecībā uz daudziem šizofrēnijas attēliem mēs nemaz nevaram novērtēt, cik reālā afektīvā truluma elementu ir šajā pilnīgajā nejutībā un cik konvulsīvi ietekmē.

Attiecību kombināciju, kurā atsevišķā šizoīdā hiperaestētiskie elementi ir savstarpēji saistīti ar šizoīdu temperamenta skalas anestēzijas elementiem, mēs saucam par psihestētisko proporciju. Atcerēsimies, ka pat ar cikloīdiem temperamentiem to diatētiskajās proporcijās vai garastāvokļa proporcijās mēs atradām vienas un tās pašas attiecības, un tur mums nācās sastapties retāk pilnīgi jautros vai absolūti drūmos, drīzāk bija iespējams atzīmēt slāņus un svārstības starp jautru un skumju; saulains-jautrs - skaidri nomācošs fons un humora paliekas, kuras varētu pamanīt pat starp tumšākajiem temperamentiem.

Cikloīdu noskaņojuma proporcijas svārstās viļņos. Šizoīdu psihoaktīvā proporcija mainās. Tas nozīmē, ka saikne starp temperamenta hiperestētisko un anestēzijas daļu daudzos šizoīdos saraustītā veidā mainās visu mūžu, bet vairs neatgriežas sākuma punktā. Bet vesela cilvēka psihedēze ar jauktu vidējo temperamentu pubertātes ekscentriskumā un sentimentalitātē sasniedz augstāko punktu, lai apmēram 25 gadu vecumā pakāpeniski nonāktu pie zināmas mierīgas pamatotības, pamatīguma vai līdz norūcošam, sausajam reālismam. Studentu dziesma atspoguļo viduvēja cilvēka atdzisušo filistiešu izjūtu, pagriežot skatienu atpakaļ uz pubertāti.

Šizoīdu psihoaktīvās proporcijas maiņa bieži paralē šo normālo attīstību. It kā tas ir dziļāks pēdējās formas veids. Šizofrēniskajam Helderlinam šādu kustību var uzskatīt par paraugu, ja mēs izsekojam dzejnieka dzīvi, sākot ar viņa jaunības cildeno maigumu un beidzot ar viņa katatoniskās invaliditātes trulumu. Pāreja no hipereestētiskā uz anestēzijas polu tiek piedzīvota ar nežēlīgu skaidrību kā pakāpeniska iekšēja dzesēšana.

Tādā veidā un bez garīgas slimības attīstās vesela grupa apdāvinātu šizoīdu, kurus no bērnības izcēla maigums, kautrība un nervozitāte; agrīnā pubertātes periodā viņi piedzīvoja īsu visu spēju un emociju uzplaukumu, pamatojoties uz paaugstinātu temperamenta uzbudināmību eleģiāta maiguma vai pompas un paaugstināšanas nozīmē. Pēc dažiem gadiem viņi kļūst letarģiskāki, vēsāki, klusāki un sausi. Seksuālās attīstības vilnis viņus paceļ augstāk un zemāk nekā parasts cilvēks..

Vai arī psihedēliskā kustība notiek pakāpeniski, ilgākā laika posmā, bez noteikta datuma. Izmantojot visas šīs dažādās iespējas, proporciju kustība notiek galvenokārt virzienā no hipereestētiskā līdz anestēzijas polim, no kairinājuma līdz paralīzei un (shematiski izsakoties) pēc vispārējās pārmērīgās jutības pirmā posma, personībai svešās vērtības sākotnēji zaudē savu emocionālo rezonansi, bet vērtībām, kas raksturīgas personības, kuras pašas pastāvīgi uzsver, saglabā izteiktu akcentu, un tikai tad, kad personībai raksturīgie elementi zaudē savu afektīvo vērtību, sākas trešais posms - afektīvais trulums. Allopsichic rezonanse tiek zaudēta agrāk nekā autopsychic resonance. Pusdzīvojušais šizofrēnisks vēlas kļūt par mākslinieku vai mūziķi šajā pārejas posmā. Pašnovērtējums joprojām pastāv; katrā ziņā viņš sagaida, ka viņš būs futūristisks mākslinieks, ekspresionistu dzejnieks, abstrakti-shematiski filozofisko sistēmu izgudrotājs vai radītājs. Šī neatbilstība starp alopsihiskās rezonanses izzušanu un autopsihiskā elementa pārmērīgu jutību bieži kļūst par dabisku avotu bezgalīgai sevis pārvērtēšanai. Ir skaidrs, ka no šīs psihoestētiskās proporcijas ir jāgūst nepareizs priekšstats par attiecībām starp “es” un ārējo pasauli. Mēs varam iedomāties, ka daudzos šizoīdos temperamenta atdzišana notiek no ārpuses uz iekšpusi, tā ka ar nemitīgi pieaugošo slāņu sacietējošo sacietēšanu, kas vērsta uz āru, paliek aizvien sarūkošs un pārāk jūtīgs kodols. Šāds uzskats sakrīt ar kuriozu faktu, ka visjūtīgākie un smalkāk jūtošie šizoīdi pēc neveiklas iepazīšanās rada iespaidu, ka tos no ārpasaules atdala plāns ledus slānis, un, tieši pretēji, vissmagākajā lietusgāzē var novērot spēcīgas paaugstinātas jutības reakcijas, ja savas personības intīmos kompleksus. "Šis ir stiprā vīna piliens mucā ar ledu".

Jāpiebilst, ka absolūtās pārmērīgās jutības, kā arī ietekmes absolūtās atdzišanas pakāpes vārda precīzākajā nozīmē ir tikai teorētiskas fikcijas, kuras patiesībā tikpat kā nav atklātas. Praksē jūsu priekšā parādās psihoestētiskā proporcija - pārmērīga jutība un aukstums noteiktās, maināmās kombinācijās. Tikai daļa šizoīdu savas dzīves laikā pārvietojas no izteikta hipereestēzijas līdz anestēzijas polam, daži no tiem paliek hipertestētiski, bet citi ir torpid no dzimšanas brīža. Visbeidzot, ir gadījumi, kad pēc šizofrēnijas psihozes viņi kļūst vēl hiperestētiskāki nekā iepriekš; tāds bija Strindbergs.

Autismam, kas tiek uzskatīts par temperamenta šizoīdiem simptomiem, ir nokrāsas atkarībā no individuālā šizoīda psihedēzes skalas. Dažreiz autisms galvenokārt ir paaugstinātas jutības simptoms. Šādi ārkārtīgi uzbudināmi šizoīdi reālās dzīves spēcīgās krāsas un toņus uztver kā skarbus, neglītus, rupjus, nepatīkamus un pat ar garīgām sāpēm, savukārt cikloīdam un normālam cilvēkam tie ir vēlami un veido nepieciešamo aizraujošo vitālo elementu. Viņu autisms izpaužas faktā, ka viņi atkāpjas sevī, cenšas izvairīties no jebkādiem ārējiem kairinājumiem, noslīcina tos, aizver savas mājas logus, lai sapņos dzīvotu fantastisku “neaktīvu, bet domu pārpilnu” dzīvi mierīgā, klusā iekšējā “es” krēslā ( Hölderlin). Viņi, kā par sevi skaisti teica Stindbergs, meklē vientulību, lai iesaiņotu sevi savas dvēseles zīklā. Parasti viņi dod priekšroku noteiktai videi, kas nekaitē un nerada ievainojumus, aristokrātiskai, aukstai salonu pasaulei, mehāniski plūstošam birokrātiskam darbam, vientuļi skaistajai dabai, senatnei, zinātnieka birojam. Ja šizotīmiķis no primitīvas, supercivilizētas laicīgas personas kļūst par nošķeltu anorītu, piemēram, Tolstojs, tad lēciens nav tik liels. Viena vide viņam dod to pašu, ko otra, - vienīgais, ko viņš parasti vēlas no ārpasaules: viņa hiperestēzijas žēlastība.

Tieši pretēji, autisma anestēzija ir vienkārša cietsirdība, afektīvās rezonanses trūkums pret ārējo pasauli, kas neinteresē viņa emocionālo dzīvi, un viņš paliek kurls šīs pasaules taisnīgajām prasībām. Viņš aizveras sevī, jo viņam nav pamata darīt kaut ko citu, un vide viņam var neko nedot..

Lielākās daļas šizoīdu un šizofrēnijas autisms ir abu temperamenta elementu apvienojums: vienaldzība ar pieskārienu bailēm un naidīgumu un aukstums kopā ar ilgošanos palikt mierā. Krampji un paralīze vienā attēlā.

Šizoīdu cilvēku sociālās attieksmes, kā arī veselīgas šizotimikas raksturu, par ko tiks runāts vēlāk, nosaka tikko aprakstītā psihestētiskā proporcija. Šizoīdi cilvēki ir vai nu pilnīgi nekomunikatīvi, vai arī selektīvi sabiedriski, šaurā slēgtā lokā, vai virspusēji sabiedriski, bez dziļāka iekšējā kontakta ar ārpasauli. Šizoīdu komunikabilitātei ir daudz nokrāsu; reti tas ir trulums, kam nav ietekmes, lielākoties to raksturo skaidra nepatika, pat aizstāvības vai aizskaroša naidīgums. Šī antipātija saziņai ar cilvēkiem svārstās no maiga uztraukuma, kautrīguma un kautrīguma līdz ironiskam aukstumam un dīvainai savādai stulbībai līdz asai, rupjš, aktīvai mizantropijai. Un pats kuriozākais ir tas, ka individuālā šizoīda emocionālais iestatījums attiecībā pret kaimiņu mirdz ar brīnišķīgām varavīksnes krāsām starp kautrību, ironiju, drūmumu un nežēlību. Robespjērs ir skaists šāda veida raksturīgs piemērs. Un šizofrēnijas garīgi slimiem cilvēkiem šī afektīvā attieksme pret ārpasauli bieži ir raksturīga kā "veikt aizsargpasākumus" (Adlers), līdzīgi kā infuzorija, neuzticīga no malas novērot ar skropstām uz leju uz leju, uzmanīgi pagarinot taustekļus un atkal sarūkot. Saistībā ar svešiniekiem, jaunieviestiem cilvēkiem, viss psihesētiskās skalas reģistrs tiek pārbaudīts ar nervozitāti un nenoteiktību. Šī nedrošības sajūta tiek nodota novērotājam. Daži šizoīdi rada iespaidu par kaut ko neskaidru, neizbraucamu, svešu kaprīzu, intrigu vai pat maldināšanu. Bet kādam no malas šizoidiskās emocionālās attieksmes svārstībām vienmēr ir kaut kas tāds, ko viņš nevar ne saprast, ne saprast un kas nepazūd..

Daudzi šizoīdi un mūsu Švābijas materiālā, iespējams, lielākā daļa prepsihotisko līdzekļu, tika uzskatīti par labsirdīgu hostelī. Šī labā būtība ir diezgan atšķirīga no atbilstošajām cikloīdu rakstura iezīmēm. Cikloīdā labā daba ir laipnība, vēlme dalīties bēdās un priekos, aktīvā labā griba vai draudzīga attieksme pret savu tuvāko. Labais šizoīdā bērna raksturs sastāv no diviem komponentiem: bailības un ietekmes zaudēšanas. Tā ir piekāpšanās citu vēlmēm vienaldzības dēļ, kas sajaukta ar kautrīgām bailēm tām pretoties. Cikloīdā labā daba ir draudzīga līdzdalība, šizoīds ir bailīga atslāņošanās. Atbilstošajos konstitucionālajos sakaros šī baismīgā šizoidiskā labā būtība var iegūt patiesas laipnības, patīkama maiguma, maiguma, iekšējas pieķeršanās iezīmes, taču vienmēr tai piemīt sāpīgas atsvešinātības un ievainojamības iezīme. Šis ir Helderlina tips; slaveno šizoīdu piemēru bērnu paklausību var salīdzināt ar katatoniskās elastibilitas cerea.

Arī kautrīgums, diezgan bieža un īpaši šizoidiska temperamenta īpašība, kurai raksturīga kavēšanas struktūra domāšanas laikā un motora nekustīgums, precīzi atspoguļo slimības katatoniskos simptomus, bet tikai vieglā formā. Kautrība šajos gadījumos ir hiperaestētiska afektīva attieksme, kad šizoīdu personības autistiskajā apburtajā lokā parādās svešinieki. Jauna cilvēka ienākšana tajā ir jūtama kā pārmērīgi spēcīgs kairinājums, kas izraisa nepatiku: šis pārmērīgi spēcīgais kairinājums, paralizējot, ietekmē domas vilcienu un motoro sfēru. Bezpalīdzīgas bailes saistībā ar jaunām neparastām situācijām un antipātijas pret to izmaiņām ir hiperaestētiska daudzu šizoīdu pedantu un ekscentriku pazīme..

Starp kautrīgiem, maigi sapņainiem šizoīdiem mēs īpaši bieži tiekamies ar klusajiem grāmatas un dabas draugiem. Ja grāmatas un dabas mīlestība cikloīdā dabā izriet no vienveidīgas mīlestības pret visu, kas pastāv, un, pirmkārt, pret cilvēku, un pēc tam uz lietām, tad šizoīdu cilvēku interešu sfēra neuzrāda tik vienveidīgu krāsu. Schizoid cilvēki, pat vienkārši cēlušies, diezgan bieži ir dabas un grāmatas draugi, taču ar slavenu izredzētu uzsvaru. Viņi tādi kļūst tāpēc, ka bēg no cilvēkiem un aizraujas ar jebko, kas ir mierīgs un nesāpīgs. Dažiem šī tendence ir kaut kas kompensējošs. Visu maigumu, uz kuru viņi ir spējīgi, viņi izbauda skaisto dabu un savas kolekcijas mirušos objektus.

Kopā ar klusiem sapņotājiem mēs satiekamies starp nekomunikatīvajiem šizoīdiem kā raksturīgo izvirtušo ekscentriku, kurš, izslēdzot sevi no ārpasaules savā kamerā, pilnībā iesūcas savās domās, neatkarīgi no tā, vai tie ir hipohondriski ķermeņa vingrinājumi, tehniski atklājumi vai metafiziskas sistēmas. Šie oriģināli un ekscentri pēkšņi atstāj savu nostūri kā “apgaismoti” un “pārveidoti jaunā ticībā”, atlaiž savus garos matus, veido sektas un sludina par labu cilvēku ideāliem, neapstrādātam ēdienam, vingrošanai un nākotnes reliģijai vai visiem kopā. Daudziem no šiem aktīvajiem izgudrotāju un praviešu tipiem ir atšķirīgas konstitucionālās saiknes un tie ietver visas nokrāsas - no tipiskiem šizofrēniskiem līdz smagi hipomaniskiem. Šizofrēnijas ir ekscentriskas, koķetas, neskaidri neskaidras, mistiski metafiziskas, sliecas pret sistēmu un shematisko noformējumu; hipo-maniakiem, gluži pretēji, nav sistēmas, runīgs, atjautīgs, pielāgojams, mobils, piemēram, dzīvsudrabs. Šizofrēnijas izgudrotāji un pravieši mani pārsteidz ne tik daudz kā pirms psihotiski, bet gan kā cilvēki ar atlikušajiem stāvokļiem vai pat psihozēm..

Autistiska izolācija no citiem, protams, darbojas, veidojot savu pasaules uzskatu un iecienītās aktivitātes. Bet tas nav obligāti. Daži šizoīdi nav īpaši produktīvi domāšanā un darbībā, tie vienkārši nav komunikabli. Viņi ņurd un aiziet, ja kāds parādās; ja šādi šizoīdi paliek, viņi jūtas kā cietēji. Viņi parāda stoisku prāta mieru un nerunā ne vārda..

Līdzās vienkāršajam komunikācijas trūkumam, kas ir dažu ļoti apdāvinātu šizoīdu īpatnība, apburtajā lokā pastāv selektīva sabiedrība. Daudzi jutīgi autisma cilvēki dod priekšroku noteiktai sociālai videi, garīgās atmosfēras aspektiem, kurus viņi uzskata par savu dzīves elementu. Tās, pirmkārt, ir graciozās laicīgās dzīves formas, aristokrātiskā etiķete. Stingri noturīgajā, noslīpētajā formālismā maiga dvēsele atrod visu nepieciešamo: skaistu dzīves līniju, kuru nekur un kaut ko nepārkāpj, un visu emocionālo akcentu slāpēšanu, sazinoties ar cilvēkiem. Turklāt bezpersoniskais formas kults aptver to, kas šizoīdā tik bieži nepastāv - sirsnības un tūlītējas garīgas svaiguma trūkumu aiz aukstās elegances, kas arī atklāj emociju sākuma dzesēšanu šajās jutīgajās dabās..

Dažu šizoīdu rakstura aristokrātija tiek atklāta arī vienkāršajiem cilvēkiem, kad viņiem ir vajadzīga augstprātība, vēlme būt labākam un atšķirīgam nekā citi. Vēlme runāt nepieredzējušos augstas vācu valodas dialektā dažkārt atklāj šizoīdu noslieci. Tas pats attiecas uz apģērba un izskata izsmalcinātību. Turpmāk attīstoties slimībai, mainoties psihoestētiskajai proporcijai, šī galējā izsmalcinātība un nozīme var pārvērsties par pretēju. Turklāt mēs bieži secinām, ka elegance un apliets eksistē vienā un tajā pašā indivīdā. Tomēr auksto aristokrātisko eleganci, kas ir diezgan piemērota dažām veselīgām šizotīmikām, var izsekot visos šizoīdu toņos līdz pat šizofrēnijas psihozes simptomatoloģijai. Tur mēs viņu atrodam kā slavenu karikatūru bombastīti runā un kustībā..

Būtiska nozīme šajā raksturīgajā tendencē ir vēlme pēc apburtā loka. Šādu šizoīdu draudzība ir izredzēta draudzība ar vienu. Nedalāma divu sapņojošu ekscentriju savienība vai jaunatnes savienība, ēteriska, svinīga, attālināta no cilvēkiem; viņā - ekstāzes personības kults, ārpusē - viss tiek asi noraidīts un nicināts. Džerilinas jaunības stāsts ir nepārprotams piemērs tam.

Šizofrēnijas ģimenēs mēs bieži satiekamies ar prūdiem. Daudzi šizoīdi ir reliģiozi. Viņu reliģiozitāte ar noslieci uz mistiski pārpasaulīgo. Dažreiz viņai ir raksturīgs farizānisms, dievbijība, ekscentriskums, noslēpumainība vai viņa griežas ierobežotā lokā un apmierina savas personīgās kaprīzes.