Apercepcija

Kāda ir apkārtējā pasaule? Kāpēc viņš dažiem šķiet gaišs un tīrs, bet citiem dusmīgs un nedraudzīgs? Patiešām, patiesībā pasaule ir viena visiem. Kāpēc katram cilvēkam ir sava īpaša attieksme pret notiekošo? Šajā jautājumā liela loma ir pieņēmumam. Līdztekus tam ir uztvere un uztveres pārpasaulīgā vienotība, kuru piemēri tiks ņemti vērā arī..

Pasaule pastāvīgi paliek nemainīga, mainās tikai veids, kā cilvēks to redz. Atkarībā no tā, kā jūs personīgi skatāties uz pasauli, tā iegūst šādas krāsas. Un pats pārsteidzošākais ir tas, ka neatkarīgi no tā, kā jūs uz to skatāties, jūs redzēsit pierādījumus par savu viedokli. Viss, ko cilvēks redz, atrodas pasaulē. Tikai daži cilvēki koncentrējas tikai uz labajām lietām, bet citi - uz sliktajām lietām. Tāpēc visi pasauli uztver atšķirīgi. Viss ir atkarīgs no tā, kādām lietām jūs visvairāk pievēršat uzmanību..

Tavu pašsajūtu nosaka tikai tavs viedoklis par apstākļiem, tava attieksme pret visu notiekošo. Tas, ko tu domā un kā tu attiecies uz konkrētu notikumu, nosaka tavas jūtas, emocijas, veido noteiktu skatu punktu, ideju utt..

Absolūti viss notiek pasaulē, kas ir pakļauts tikai cilvēka prātam. Nepieciešams iemācīties toleranci un nebrīnīties, ka skaistākās lietas un visbriesmīgākās tūlīt atrodas pasaulē. Iecietība nozīmē apzinātu saistību ar pasaules un sevis nepilnību, saprotot, ka neviens un nekas nav imūns pret kļūdām.

Nepilnība slēpjas tikai tajā, ka pasaule, tu vai cits cilvēks neatbilst tavām vai kāda cita idejām. Citiem vārdiem sakot, jūs vēlaties redzēt pasauli kā vienu, bet tā nav. Viņi vēlas redzēt jūs blondīni, un jūs esat brunete. Iecietība izpaužas izpratnē, ka jums, citiem cilvēkiem un apkārtējai pasaulei nav jāatbilst neviena cerībām un idejām..

Pasaule ir tāda, kāda tā ir - reāla un pastāvīga. Mainās tikai pats cilvēks, un līdz ar viņu mainās pasaules uzskats un ideja par to, kas notiek šajā pasaulē.

Apercepcija

Vai esat vismaz vienu reizi pamanījis, ka cilvēki var sarunāties par vienu notikumu, kurā viņi piedalījās, bet katrs stāstīs savu stāstu tā, it kā tie būtu divi dažādi notikumi? Appercepcija ir nosacīta apkārtējās pasaules (priekšmetu, cilvēku, notikumu, parādību) uztvere atkarībā no personīgās pieredzes, zināšanām, idejām par pasauli utt. Piemēram, piemēram, persona, kas nodarbojas ar dizainu, savulaik atrodoties dzīvoklī, novērtējiet to pēc mēbelēm, krāsu kombinācijām, priekšmetu izkārtojuma utt. Ja cilvēks, kam patīk floristika, ienāk vienā telpā, viņš, pirmkārt, pievērsīs uzmanību ziedu klātbūtnei, to kopšanai utt..

Viena un tā pati istaba - dažādi cilvēki ar atšķirīgu pieredzi, profesionālām prasmēm un interesēm - atšķirīga telpas uztvere, kas būtībā paliek vienāda visiem, kas tajā iekļūst.

Pārdomātu un uzmanīgu apkārtējās pasaules uztveri, kas balstīta uz mūsu pašu pieredzi, fantāzijām, zināšanām un citiem uzskatiem, sauc par apercepciju, kas cilvēkiem ir atšķirīga.

Apercepcija tiek saukta par “selektīvo uztveri”, jo, pirmkārt, cilvēks pievērš uzmanību tam, kas atbilst viņa motīviem, vēlmēm, mērķiem. Balstoties uz savu pieredzi, viņš sāk neobjektīvi pētīt apkārtējo pasauli. Ja cilvēks atrodas “vēlas” stadijā, tad apkārtējā pasaulē viņš sāk meklēt to, kas atbilst viņa vēlmēm, palīdzēs viņu realizācijā. To ietekmē arī attieksme un cilvēka garīgais stāvoklis..

Šo parādību ir apsvēruši daudzi psihologi un filozofi:

  • I. Kants apvienoja cilvēka spējas, izceļot empīrisko (zināšanas par sevi) un pārpasaulīgo (tīru pasaules uztveri) uztveri.
  • I. Herbarta uztveri uztvēra kā izziņas procesu, kurā cilvēks saņem jaunas zināšanas un apvieno tās ar esošajām.
  • W. Wundt raksturoja apercepciju kā mehānismu personīgās pieredzes strukturēšanai apziņā.
  • A. Adlers ir slavens ar savu frāzi: "Cilvēks redz to, ko vēlas redzēt." Cilvēks pamana tikai to, kas atbilst viņa pasaules jēdzienam, kā dēļ veidojas noteikts uzvedības modelis.
  • Medicīnā šo jēdzienu raksturo kā cilvēka spēju interpretēt savas jūtas..

Atsevišķi izšķir sociālo uztveri - apkārtējo cilvēku personīgo attieksmi vai novērtējumu. Katrai personai, ar kuru jūs sazināties, jūs izjūtat tādu vai citu attieksmi (jūtas). To sauc par sociālo uztveri. Tas ietver arī cilvēku ietekmi uz otru, izmantojot idejas un viedokļus, kopīgu darbību gaitu.

Pastāv šādi uztveres veidi:

  1. Bioloģiskā, kultūrvēsturiskā.
  2. Iedzimts, iegūts.

Apercepcija ir būtiska cilvēka dzīvē. Psiholoģiskās palīdzības vietnē psymedcare.ru izšķir divas funkcijas:

  1. Personas spēja mainīties jaunas informācijas ietekmē, kuru viņš apzinās un uztver, tādējādi papildinot savu pieredzi un zināšanas. Zināšanas mainās, mainās arī pats cilvēks, jo domas ietekmē viņa izturēšanos un raksturu.
  2. Personas spēja izvirzīt hipotēzes par cilvēkiem, objektiem, parādībām. Balstoties uz esošajām zināšanām un saņemot jaunu materiālu, viņš ierosina, paredz, izvirza hipotēzes.

Uztvere un uztvere

Cilvēks uztver apkārtējo pasauli. Cik tieši viņš to dara? Šeit var izsekot ne tikai uztverei, bet arī uztverei. Kāda ir viņu atšķirība??

  • Ar uztveri cilvēks pasauli uztver apzināti, skaidri, atkarībā no iepriekšējās pieredzes, esošajām zināšanām, mērķiem un savas darbības fokusa. Tā ir aktīva apkārtējās pasaules izziņas forma, lai papildinātu savas zināšanas un pieredzi.
  • Pēc uztveres persona "nav iekļauta". To sauc arī par "neapzinātu uztveri", kad pasaule tiek uztverta tieši tāpat, neskaidri, neatkarīgi no tā.

Uztverei var nebūt nekādas nozīmes vai nozīmes. Cilvēks redz un jūt apkārtējo pasauli, bet ienākošā informācija ir tik nenozīmīga, ka cilvēks tam nepievērš uzmanību, neatceras.

Ar uztveri cilvēks rīkojas apzināti, meklējot kaut ko no apkārtējās vides, kas viņam palīdzēs atrisināt noteiktu izziņas uzdevumu.

Vienkāršs uztveres un uztveres piemērs ir skaņa, kas dzirdama netālu no cilvēka:

  • Ja indivīds pievērš viņam uzmanību, analizē, saprot, atceras notikušo, tad tiek teikts par apercepciju.
  • Ja indivīds dzirdēja, bet nepievērsa uzmanību, neuztraucās saprast notiekošo, tas tiek teikts par uztveri.

Uztvere un uztvere ir savstarpēji saistītas. Bieži vien ir situācijas, kad cilvēks vispirms nepievērš uzmanību kādām parādībām vai cilvēkiem, un pēc tam tos reproducē, kad uztveres procesā saprot, cik svarīgi ir tos iegaumēt. Piemēram, cilvēks zināja par noteiktas sērijas esamību, bet to neskatījās. Iepazīstoties ar interesantu sarunu biedru, saruna nāk par šo sēriju. Cilvēks ir spiests atsaukt atmiņā informāciju, kurai viņš iepriekš nebija pievērsis uzmanību, tagad padarot to apzinātu, skaidru un sev nepieciešamo.

Sociālo uztveri raksturo citas personības uztvere, izdarīto secinājumu korelācija ar reāliem faktoriem, izpratne, iespējamo darbību interpretācija un prognozēšana. Šeit ir objekta novērtējums, uz kuru tika vērsta subjekta uzmanība. Vissvarīgākais ir tas, ka šis process ir abpusējs. Objekts savukārt kļūst par subjektu, kas novērtē citas personas personību un izdara secinājumu, izdara novērtējumu, uz kura pamata veidojas zināma attieksme pret viņu un uzvedības modelis.

Sociālās uztveres funkcijas ir šādas:

  1. Pazīstot sevi.
  2. Zināšanas par partneriem un viņu attiecībām.
  3. Emocionālu kontaktu nodibināšana ar tiem, kurus persona uzskata par uzticamiem un nepieciešamiem.
  4. Gatavība kopīgām aktivitātēm, kurās ikviens sasniegs noteiktus panākumus.

Kas parādās jūsu prātā, izdzirdot šo vai šo vārdu, tas ir kā jūs reaģējat, jūs redzat apkārtējo pasauli. Pati pasaule nav ne laba, ne slikta. Viņš ir tas, kādu atzīmi jūs viņam piešķirat.

Šeit jūs varat dzirdēt: "Bet kā ir ar cilvēkiem, kuri pastāvīgi traucē dzīvi, apvaino, nodod?" Kāpēc gan, nomierinoties pēc negatīvas situācijas vai sabrukuma, neskatīties uz pārkāpēju ar smaidu? Galu galā citā cilvēkā ir kaut kas labs, kas jums kādreiz patika, ar viņu dzīvē notika patīkami notikumi. Kamēr jūs ar smaidu uzlūkojat savus likumpārkāpējus, viņi nevar jums kaitēt un atņemt jūsu laimi. Turklāt jūs varat ņemt no viņiem tās īpašības, kas jūs kādreiz piesaistīja, un izkopt viņus sevī. Galu galā, kamēr jūs mēģināt izvairīties no likumpārkāpējiem, mēģiniet tos aizmirst, viņi sāpina jūs katru reizi, kad atceraties vai atgādināt par viņiem. Jūs tērējat enerģiju, cenšoties aizbēgt, tā vietā, lai vienkārši nereaģētu un attīstītos, kļūstot labāks un stiprāks.

Ja jums kaut kas nepatīk, vienkārši mainiet savu attieksmi. Beidziet baidīties, slēpties, skriet. Sāciet nereaģēt uz nepatīkamām lietām, bet gan tās redzēt, un veltiet laiku tikai tam, kas jūs iepriecina. Galu galā pasaule ir atkarīga no jūsu redzējuma par to. Viņš var būt skaists un laimīgs, ja koncentrējies uz to. Vai arī tas var būt pelēks un garlaicīgs, ja veltīsit laiku depresijai. Pasaule ir jāredz tāda, kāda tā ir.

Uztveršanas pārpasaulīgā vienotība

Katram cilvēkam ir prasme pārpasaulīgi uztvert vienotību, ko saprot kā jaunu zināšanu apvienojumu ar esošo dzīves pieredzi. Citiem vārdiem sakot, to var saukt par mācīšanos, attīstību, izmaiņām. Persona pastāvīgi saņem jaunas zināšanas, informāciju un attīsta prasmes. Tas apvienojas ar jau iegūto, radot jaunu priekšstatu par sevi, par cilvēkiem, par pasauli kopumā..

Uztveres pārpasaulīgā vienotība ietver trīs faktorus:

  1. Atskaitīšana - īpaša secinājuma izcelšana, pamatojoties uz vispārīgu informāciju. Caur uztveri cilvēks pāriet uz uztveri - zināšanām par nepieciešamo informāciju.
  2. Pārdomāšana - novērošana, kuru pēc tam var veltīt analīzei un analīzei.
  3. Iztēle ir papildinošas informācijas pasniegšana.

Cilvēks maldās, domājot, ka redz apkārtējo pasauli tādu, kāda tā ir patiesībā. Patiesībā cilvēks visu redz izkropļotā spektrā noteiktu faktoru ietekmes dēļ uz pasaules uzskatu. Tie var būt uzskati par to, kas ir labs un kas slikts, koncentrēties uz dažiem ideāliem un citu noraidīšanu, aizspriedumi un kompleksi attiecībā uz dažām dzīves parādībām. Nepareizu attieksmi ietekmē daudzi faktori. Kā tas izpaužas ārējā pasaulē?

Cilvēkiem ir bēdīgi, ka viņi bieži pieņem lēmumus pirms laika un pēc tam rada vidi, kurā tiek apstiprināti iepriekšējie secinājumi. Persona apzināti pamana gadījumus, kas apstiprina viņa aizdomas un cerības. Viņš pamana tikai to, ko vēlas redzēt, - piemērus, kas pastiprina viņa aizspriedumus. Piemēram, vīrietis, kuram ir aizdomas par savu sievieti par nodevību, redzēs pierādījumus par nodevību viņas katrā saziņā ar citiem pretējā dzimuma pārstāvjiem. Šāds vīrietis neredzēs vienkāršu lietišķu komunikāciju starp savu sievieti un citu vīrieti, bet skaidras flirta pazīmes, kas galu galā novedīs pie seksa. Viņš redz to, ko vēlas, nevis to, kas patiesībā ir.

Stereotipi spēlē savu ceļu. Tas ļoti skaidri izpaužas vēlmē uzvarēt jebkuru cilvēku. Piemēram, sieviete atved vīrietim alu, jo uzskata, ka visi vīrieši dzer, ņemot vērā, ka viņas pirmā laulība sabruka alkoholisma dēļ. Jautājums ir šāds: kāpēc turpināt stereotipu tālāk, ja tas jau ir iznīcinājis iepriekšējās attiecības? Diemžēl to dara daudzi cilvēki. Normālā stāvoklī viņi var nosodīt vai iedrošināt kādu cilvēka rīcību, bet, runājot par simpātijām pret citu, viņi aizmirst, ka stereotipi var spēlēt nežēlīgu joku, ja tie tiek izmantoti. Kas, jūsuprāt, sagraus sievietes laulību ar šo vīrieti, kuram viņa atnesa alu? Tieši tā, alkoholisma dēļ, kā tas bija pirmajā gadījumā.

Cilvēks, kritizējot citu cilvēku, nerunā par viņu, bet gan par to, ko pats redzēja viņā. Viņš kritizē tās īpašības, kas raksturīgas viņam pašam. Un viņš uz tiem reaģē negatīvi, jo sevī ienīst šīs īpašības. Cilvēku citos vienmēr kaitina tas, kas atrodas sevī. Liela daļa nosodījumu runā par principu ievērošanu. Jo principiālāks esi, jo vairāk vērtē citus. Šī spēle ir lielisks cilvēka ego aizsardzības mehānisms. Savtīgums nekad neļauj tā īpašniekam pamanīt savas kļūdas un nepilnības, jo tas viņu nogalina. Slēpjoties aiz pasaules un cilvēku nepilnības, ego pasargā cilvēku no viņa trūkumu apsvēršanas.

Vēl viens liels pasaules uzskatu izkropļojums ir tā saucamās kļūdas. Cilvēks ir vairāk pieradis teikt, ka kaut kas tika izdarīts nepareizi, nekā skatīties uz situāciju no otras puses. Faktiski nav kļūdu! Viņi vienkārši neeksistē! Ir tikai situācijas, kuras cilvēks izturas kā kļūdas. Bet paši par sevi viņi nekļūdās..

Appercepcijas piemēri

Ikvienam ir uztvere, bet viņi to neapzinās. Šeit var būt daudz pieņēmumu piemēru:

  • Sazinoties ar cilvēkiem, horeogrāfs pievērš uzmanību tam, kā viņi pārvietojas, cik elastīgas ir rokas un kājas.
  • Televizora skatīšanās ir saistīta tikai ar svarīgas informācijas iegaumēšanu. Piemēram, kad tiek izlaista jauna jūsu iecienītākā seriāla sērija, lai gan TV šovā varēja runāt par aktieri, kurš spēlē galveno lomu šajā žanrā.
  • Cilvēks, kurš neuzticas cilvēkiem, aiz katra vārda redzēs maldināšanu, melus, vēlmi manipulēt..
  • Slēpošanas autoram un slēpotājam ir atšķirīgs viedoklis par slēpēm. Meistars apskatīs materiāla kvalitāti un apstrādi, un slēpotājs novērtēs slēpju elastību, stiprību un citas īpašības.
  • Vēlēdamies atbildēt uz savu jautājumu, cilvēks izceļ informāciju, kas daļēji vai pilnīgi dod nepieciešamās zināšanas. Piemēram, sieviete pēc mīļotā vīrieša aiziešanas meklēs visu informāciju, kas atbildēs uz viņas jautājumu: kā viņu atgriezt?
  • Kad cilvēks dodas uz darbu, viņš nepievērš uzmanību kaut kam citam, kā tikai tam, kas saistīts ar ceļojuma procesu. Piemēram, viņš nepievērsīs uzmanību cilvēkiem, kas stāv autobusu pieturā, bet tikai atzīmē, kurš mikroautobusu skaits ierodas.
  • Klausoties melodiju, cilvēks izvēlas tikai tās skaņas, kas viņam ir patīkamas..
  • Izvēloties kur doties atpūsties, cilvēks vadīsies pēc pieredzes, caur kuru viņš gāja, jau atpūšoties vienā vai otrā vietā.

Koncentrēšanās uz konkrētām jūtām, uzskatiem, idejām un emocijām liek cilvēkam būt ierobežotam lēmumos, secinājumos un izvēlē. Persona izvairīsies no kaut kas agrāk viņu nobiedējis vai ievainots, dodoties prom vai aizvedot tikai to, kas dod pozitīvu pieredzi.

Caur kādu prizmu jūs redzat pasauli? Cilvēki skatās uz pasauli katrs caur savu prizmu. Pie vārda "ābols" daži iedomājas zaļu ābolu, bet citi - sarkanu. Skatoties caur vienu logu, kāds redz zvaigznes, bet otrs - joslas. Tādējādi pārliecības, uzskati, principi "kas ir labs un kas slikts" - tā ir prizma, caur kuru cilvēks skatās uz pasauli, kas raksturo apercepcijas fenomenu. Rezultāts ir ierobežota pasaules uztvere, ignorējot visu pārējo.

Šī prizma liek cilvēkam rīkoties tā vai citādi. Skatoties caur to, cilvēks veic noteiktas darbības. Attiecīgi ir cilvēki, kuriem sabiedrībā šķiet normāli pūst degunu, un tie, kuri izturēsies līdz nokļūšanai tualetē, lai atbrīvotu degunu. Ir cilvēki, kuri uzskata sevi par cienīgiem kļūt bagāti, neskatoties uz to, ka viņi tagad dzelzceļa stacijā dzīvo kartona kastē, un ir tādi, kuri sevi uzskata par bagātības necienīgiem, pat ja viņš būtu beidzis augstāko izglītību un viņam būtu jumts virs galvas..

Atkarībā no tā, kādu pārliecību, principu, noteikumu, atļauju un aizliegumu kopumu cilvēks aplūko apkārtējo pasauli, viņš atļauj sev tādu vai citu dzīves veidu. Mēs varam teikt, ka daudzi cilvēki nesasniedz savus mērķus un vēlmes tikai tāpēc, ka viņi sevi uzskata par necienīgiem, lai tos iegūtu vai nespēj tos sasniegt. Protams, ja cilvēks sevi uzskata par necienīgu un nespējīgu, tad viņš neko nedarīs mērķu sasniegšanai. Un šeit vairs nav svarīgi, kam ir kādas iespējas. Ir cilvēki bez rokām un kājām, kuri nopelna vairāk naudas nekā tie, kuri ir fiziski pilnīgi veseli.

Viss atkarīgs no tā, kam tici, uz ko tu vadies un ko pats atļauj un aizliedz. Dzīves prognoze ar uztveri var būt gan laimīga, gan nelaimīga. Viss ir atkarīgs no skatītāja acīm, kurš no visas informācijas atšķir to, ko viņš vēlas uzzināt, redzēt un dzirdēt.

Bet, ja cilvēks maina parasto prizmu, tad mainās viņa rīcība, dzīvesveids, attiecības un pat sociālais loks. Ja vēlaties mainīt savu dzīvi, mainiet uzskatus, principus, "atļaujiet" un "neatļaujiet". Tas viss neizbēgami novedīs pie jūsu uzvedības maiņas un jaunu darbību veikšanas, un tie, savukārt, radīs jaunas sekas. Un atkarībā no tā, ko un kurā virzienā jūs maināt, jūsu dzīve mainīsies vienā vai otrā virzienā..

Apercepcija

Cilvēks dzīvo tiešā saistībā ar apkārtējo pasauli. Viņš viņu iepazīst, izdara dažus secinājumus, iemeslu. Kāpēc daži cilvēki pasauli uztver kā sliktu, bet citi - par labu? Tas viss ir saistīts ar uztveri un uztveri. Tas viss ir apvienots uztveres pārpasaulīgā vienotībā. Cilvēks pasauli pazīst nevis tādu, kāda tā ir, bet caur prizmu. Tiešsaistes žurnāls psytheater.com jums par to pastāstīs sīkāk..

Pasaule ir nežēlīga? Vai viņš ir negodīgs? Nokļūstot sāpju un ciešanu situācijā, cilvēks pēkšņi sāk domāt par pasauli, kurā viņš dzīvo. Kamēr viss viņa dzīvē notiek labi un perfekti, viņš par šo tēmu īsti nedomā. Cilvēka pasaulei nav vienalga, kamēr viss notiek “kā pulksteņa rādītāji”. Bet, tiklīdz dzīve pagriežas cilvēkam nepiemērotā virzienā, viņš pēkšņi sāk domāt par savas esības jēgu, par cilvēkiem un par pasauli, kas viņu ieskauj.

Vai pasaule ir tik slikta, cik daudzi cilvēki par to domā? Nē. Patiesībā cilvēki nedzīvo pasaulē, kurā viņi parādījās. Viss atkarīgs no tā, kā cilvēki raugās uz savu apkārtni. Katra cilvēka acīs pasaule izskatās savādāka. Botāniķis, mežstrādnieks un mākslinieks, ieejot mežā, uz kokiem skatās atšķirīgi. Vai pasaule ir slikta, nežēlīga un netaisnīga? Nē. Tas ir tas, kā uz viņu skatās tie cilvēki, kuri viņu sauc ar līdzīgiem vārdiem..

Ja mēs atgriežamies pie tā, ka cilvēks parasti sāk novērtēt apkārtējo pasauli tikai tad, kad kaut kas viņa dzīvē neiet tā, kā viņš vēlētos, tad nav brīnums, kāpēc pati pasaule viņam šķiet nežēlīga un negodīga. Pati pasaule vienmēr ir bijusi tāda, kādu jūs to redzat. Nav svarīgi, vai jūs skatāties uz pasauli labā noskaņojumā vai sliktā garastāvoklī. Pasaule nemainās tikai tāpēc, ka šobrīd tu esi skumjš vai laimīgs. Pasaule vienmēr ir vienāda visiem. Bet paši cilvēki uz viņu skatās savādāk. Atkarībā no tā, kā jūs uz viņu skatāties, viņš jums kļūst tāds, kādu jūs viņu redzat.

Turklāt, lūdzu, ņemiet vērā, ka pasaule piekrīt jebkuram viedoklim, jo ​​tā ir tik daudzveidīga, ka var atbilst jebkurai idejai par to. Pasaule nav ne laba, ne slikta. Tajā vienkārši ir viss: gan labais, gan sliktais. Bet tikai apskatot to, jūs redzat vienu lietu, nepamanot visu pārējo. Izrādās, ka pasaule visiem cilvēkiem ir vienāda, tikai paši cilvēki to redz atšķirīgi, atkarībā no tā, kam viņi pievērš savu personīgo uzmanību..

Kas ir uztvere?

Pasaule, kurā dzīvo cilvēks, ir atkarīga no uztveres. Kas tas ir? Šī ir viennozīmīga apkārtējo priekšmetu un parādību uztvere, kas balstās uz cilvēka uzskatiem, pieredzi, pasaules uzskatu un interesēm, vēlmēm. Apercepcija ir pārdomāta un apzināta pasaules uztvere, ko cilvēks var analizēt..

Pasaule visiem cilvēkiem ir vienāda, kamēr visi to atšķirīgi novērtē un uztver. Iemesls tam ir atšķirīgā pieredze, fantāzijas, uzskati un vērtējumi, ko cilvēki sniedz, aplūkojot vienu un to pašu. To sauc par appercepciju..

Psiholoģijā apercepcija tiek saprasta arī kā apkārtējās pasaules uztveres atkarība no cilvēka pagātnes pieredzes un viņa mērķiem, motīviem, vēlmēm. Citiem vārdiem sakot, cilvēks redz to, ko viņš vēlas redzēt, dzird to, ko viņš vēlas dzirdēt, saprot notikumus, kas notiek viņam piemērotā veidā. Iespēju daudzveidība nav apspriežama.

Apkārtējās pasaules uztveri ietekmē daudzi faktori:

  1. Raksturs.
  2. Intereses un vēlmes.
  3. Steidzami mērķi un motīvi.
  4. Darbība, ar kuru cilvēks nodarbojas.
  5. Sociālais statuss.
  6. Emocionālais stāvoklis.
  7. Pat veselības stāvoklis utt..

Uztveršanas piemēri ir šādi:

  • Persona, kas nodarbojas ar dzīvokļu remontu, jauno vidi novērtēs veikto kvalitatīvo remontu ziņā, nepamanot mēbeles, estētiku un visu pārējo..
  • Vīrietis, kurš meklē skaistu sievieti, pirmkārt, novērtēs svešinieku ārējo pievilcību, kas ietekmēs to, vai viņus iepazīt vai nē.
  • Iepērkoties veikalā, cilvēks lielāku uzmanību pievērš tam, ko vēlas iegādāties, nepamana visu pārējo.
  • Vardarbības upuris novērtēs apkārtējo pasauli, ņemot vērā bīstamus signālus, kas var norādīt uz vardarbīgas situācijas attīstības risku.

Daudzi psihologi mēģināja izskaidrot uztveri, kas šai parādībai deva daudzus jēdzienus:

  1. Pēc G. Leibnica vārdiem, apercepcija ir sajūta, kas tiek panākta caur apziņu un atmiņu caur jutekļiem, kuru cilvēks jau ir sapratis un sapratis.
  2. I. Kants uztveršanu definēja kā vēlmi pēc zināšanas par cilvēku, kurš balstās uz savām idejām.
  3. I. Herbarts uzskatīja, ka uztvere ir esošās pieredzes pārveidošana, pamatojoties uz jauniem datiem, kas iegūti no ārpasaules.
  4. W. Wundt definēja uztveri, strukturējot esošo pieredzi.
  5. A. Adlers definēja apercepciju kā subjektīvu pasaules skatījumu, kad cilvēks redz to, ko vēlas redzēt.

Sociālo uztveri uzskata atsevišķi, ja cilvēks skatās uz apkārtējo pasauli tās grupas viedokļa ietekmē, kurā viņš atrodas. Kā piemēru var minēt sieviešu skaistuma ideju, kas mūsdienās sasniedz parametrus 90-60-90. Cilvēks padodas sabiedrības viedoklim, novērtējot sevi un apkārtējos cilvēkus pēc šī skaistuma parametra.

Uztveršanas pārpasaulīgā vienotība

Katram cilvēkam ir nosliece uz sevis un apkārtējās pasaules izzināšanu. Tā I. Kants šo visu cilvēku īpašību apvienoja uztveres pārpasaulīgajā vienotībā. Pārpasaulīgā uztvere ir iepriekšējās pieredzes apvienojums ar jaunu. Tas noved pie domāšanas attīstības, tās maiņas vai konsolidācijas..

Ja kaut kas mainās cilvēka domāšanā, tad ir iespējamas izmaiņas viņa idejās. Izziņa notiek parādību un priekšmetu maņu uztverē. To sauc par kontemplāciju, kas aktīvi iesaistās pārpasaulīgajā uztverē..

Valoda un iztēle ir saistīta ar apkārtējās pasaules uztveri. Cilvēks interpretē pasauli tā, kā viņš saprot. Ja kaut kas viņam nav skaidrs, tad cilvēks sāk minēt, izgudrot vai iebūvēt postulātu, kam nepieciešama tikai ticība.

Cilvēkiem pasaule izrādās atšķirīga. Jēdzienu “apercepcija” aktīvi izmanto kognitīvajā psiholoģijā, kur galvenā loma cilvēka dzīvē un liktenī tiek piešķirta viņa uzskatiem un secinājumiem, kurus viņš izdara visa mūža garumā. Pamatprincips saka: cilvēks dzīvo tā, kā viņš skatās uz pasauli, un to, ko viņš tajā pamana, uz ko viņš koncentrējas. Tāpēc dažiem klājas labi, bet citiem nē..

Kāpēc pasaule dažiem ir naidīga, bet citiem draudzīga? Patiesībā pasaule ir tāda pati, viss ir atkarīgs tikai no tā, kā pats cilvēks uz to raugās. Kad esat pakļauts pozitīvām emocijām, pasaule jums šķiet viesmīlīga un krāsaina. Kad esat sajukums vai dusmas, pasaule šķiet bīstama, agresīva, blāva. Daudz kas ir atkarīgs no tā, kāda veida garastāvoklī cilvēks ir un kā viņš uz viņu raugās..

Daudzos gadījumos cilvēks pats izlemj, kā reaģēt uz noteiktiem notikumiem. Viss ir atkarīgs no tā, kādās pārliecībās viņš to vadās. Negatīva un pozitīva vērtējuma pamatā ir jūsu izmantotie noteikumi, kas stāsta par to, kādiem jābūt citiem cilvēkiem un kā viņiem vajadzētu izturēties noteiktos apstākļos..

Tikai jūs varat padarīt sevi dusmīgu. Apkārtējie cilvēki jūs nevar padarīt dusmīgus, ja nevēlaties. Tomēr, ja jūs ļausities manipulācijām ar citiem cilvēkiem, tad jūs sākat sajust to, kas no jums tika gaidīts..

Acīmredzot cilvēka dzīve pilnībā ir atkarīga no tā, kā viņš reaģē, kas viņam to ļauj un kādās pārliecībās viņš vadās. Protams, neviens nav imūns no negaidītiem nepatīkamiem notikumiem. Tomēr pat šādā situācijā daži cilvēki reaģē atšķirīgi. Un atkarībā no tā, kā jūs reaģējat, notiks turpmāka attīstība. Tikai jūs izlemjat savu likteni ar savu izvēli, ko just, ko domāt un kā palūkoties uz notiekošo. Jūs varat sākt žēloties par sevi vai vainot visus apkārtējos, un tad jūs ejat to pašu savas attīstības ceļu. Bet jūs varat saprast, ka ir jāatrisina jautājumi vai vienkārši kļūdas nav jāatkārto, un jāiet cits dzīves ceļš..

Viss atkarīgs no jums. Jūs neatbrīvosities no nepatīkamiem un traģiskiem notikumiem. Tomēr jūsu kompetencē ir reaģēt uz viņiem savādāk, lai jūs kļūtu tikai stiprāki un gudrāki, nevis ļautos ciešanām..

Uztvere un uztvere

Katru cilvēku raksturo uztvere un uztvere. Uztvere tiek definēta kā neapzināta apkārtējās pasaules uztveres darbība. Citiem vārdiem sakot, acis vienkārši redz, ausis vienkārši dzird, jūtas jūsu āda utt. Apercepcija tiek iekļauta procesā, kad cilvēks sāk izprast informāciju, ko viņš uztver ar jutekļu palīdzību. Šī ir apzināta, jēgpilna pieredze emociju un domu līmenī..

  • Uztvere ir informācijas uztvere caur maņām, to nesaprotot.
  • Apercepcija ir tāda cilvēka atspoguļojums, kurš uztvertajā informācijā jau ir ievietojis savas domas, jūtas, vēlmes, idejas, emocijas utt..

Izmantojot apercepciju, cilvēks var sevi zināt. Kā tas notiek? Pasaules uztvere notiek caur noteiktu uzskatu, vēlmju, interešu un citu garīgo komponentu prizmu. Tas viss raksturo cilvēku. Viņš pasauli un dzīvi vērtē caur savas pagātnes pieredzes prizmu, kas var ietvert:

  1. Bailes un kompleksi.
  2. Traumatiskas situācijas, kuras persona vairs nevēlas iziet cauri.
  3. Neveiksmes.
  4. Pieredze, kas radusies konkrētā situācijā.
  5. Labā un ļaunā jēdzieni.

Uztvere neietver cilvēka iekšējo pasauli. Tāpēc datus nevar analizēt cilvēku izziņas nolūkos. Indivīds vienkārši redzēja vai juta, kas ir raksturīgi visām dzīvajām būtnēm, kuras saskārās ar vienādiem stimuliem. Pašizziņas process notiek caur informāciju, kas ir piedzīvojusi uztveri.

Uztvere un uztvere ir svarīgi komponenti cilvēka dzīvē. Uztvere vienkārši sniedz objektīvu priekšstatu par notiekošo. Apercepcija ļauj personai reaģēt viennozīmīgi, ātri izdarīt secinājumus, novērtēt situāciju no viedokļa, vai tas viņam ir patīkami. Tas ir psihes īpašums, kad cilvēks ir spiests kaut kā novērtēt pasauli, lai automātiski reaģētu un saprastu, kā rīkoties dažādās situācijās..

Vienkāršu divu parādību piemēru var saukt par skaņu, kas dzirdama netālu no cilvēka:

  1. Ar uztveri cilvēks to vienkārši dzird. Viņš, iespējams, pat nepievērš viņam uzmanību, bet ņem vērā viņa klātbūtni.
  2. Ar uztveri skaņu var analizēt. Kāda ir šī skaņa? Kā tas izskatās? Kas tas varētu būt? Un cilvēks izdara citus secinājumus, ja pievērsa uzmanību kādai skaņai.

Uztvere un uztvere ir papildinošas un savstarpēji aizvietojamas parādības. Pateicoties šīm īpašībām, cilvēkam ir pilnīgs attēls. Viss paliek atmiņā: tas, kam netika pievērsta uzmanība, un tas, ko cilvēks apzinājās. Ja nepieciešams, cilvēks var iegūt šo informāciju no atmiņas un analizēt, veidojot jaunu pieredzi par notikušo.

Apercepcija rada pieredzi, kuru cilvēks izmanto nākotnē. Atkarībā no tā, kādu novērtējumu jūs piešķīrāt vienam pasākumam, jums būs īpašs viedoklis un ideja par to. Tas atšķirsies no citu cilvēku uzskatiem, kuri pasākumam piešķīra atšķirīgu novērtējumu. Rezultātā pasaule ir daudzveidīga visām dzīvajām būtnēm..

Sociālās uztveres pamatā ir viens otra cilvēku novērtēšana. Atkarībā no šī novērtējuma cilvēks izvēlas sev noteiktu draugu kā draugu, iecienītāko partneri vai pārvēršas par ienaidnieku. Tas ietver arī sabiedrisko domu, kas reti tiek izmantota analīzei un kuru cilvēks uztver kā informāciju, kas bez ierunām jāpieņem un jāievēro..

Uztveres uztvere psiholoģijā ir

UZŅEMŠANA (no lat. Ad - to un perceptio - uztvere) ir jēdziens, kas izsaka uztveres apzināšanos, kā arī uztveres atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu "appercepcija" ieviesa G. V. Leibnizs, apzīmējot apziņu vai reflektīvus aktus ("kas dod mums priekšstatu par to, ko sauc par" I "), atšķirībā no neapzinātas uztveres (uztveres). “Tādējādi ir jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un uztvere-apziņa vai šī iekšējā stāvokļa refleksīvā izziņa. "(Leibniz G. V. Darbi 4 sējumos, 1. sējums. Maskava, 1982, 406. lpp.). Viņš to izdalīja savā polemikā ar kartēziešiem, kuri bezsamaņā uztvēra "neko", un, pamatojoties uz to, pat "kļuva stiprāki". pēc dvēseļu mirstības viedokļa ".

I. Kants izmantoja jēdzienu "apercepcija", lai to apzīmētu kā "pašapziņu, radot reprezentāciju" Es domāju ", kurai vajadzētu būt spējīgai pavadīt visas pārējās reprezentācijas un būt identiskai visā apziņā" (Kanta I. Tīras Saules Kritika. M., 1998, 149. lpp.). Atšķirībā no empīriskās uztveres, kas ir tikai "subjektīva apziņas vienotība", kas rodas caur reprezentāciju asociāciju un kurai ir nejaušs raksturs, transcendentālajai uztverei ir a priori sākotnējā, tīrā un objektīvā nozīme. Pateicoties uztveres pārpasaulīgajai vienotībai, visu, kas tiek dots vizuālā dažādības attēlojumā, ir iespējams apvienot objekta jēdzienā. Kanta galvenais apgalvojums, kuru viņš pats sauca par "augstāko pamatu visās cilvēka zināšanās", ir tāds, ka maņu pieredzes (vizuālo attēlojumu) vienotība slēpjas pašapziņas vienotībā, bet ne otrādi. Apliecināt apziņas pirmatnējo vienotību, uzliekot parādību pasaulei savas kategorijas un likumus, Kants ievieš pārpasaulīgās uztveres jēdzienu: “. Apziņas vienotība ir tas neaizstājams nosacījums, ar kuru tiek radīta reprezentāciju saistība ar objektu. tas ir, pārvēršot tos zināšanās; tātad pati saprāta iespēja balstās uz šo nosacījumu ”(turpat, 137.-138. lpp.). Citiem vārdiem sakot, lai vizuālie attēlojumi subjektam kļūtu par zināšanām par priekšmetu, viņam noteikti tie jārealizē kā savi, t.i. apvienoties ar savu "es" caur izteicienu "es domāju".

19. un 20. gadsimtā. apercepcijas jēdziens tika attīstīts psiholoģijā kā jaunas pieredzes interpretācija, izmantojot veco un kā visas garīgās aktivitātes centru vai pamatprincipu. Atbilstoši pirmajai izpratnei IF Herbarts uztveri uztvēra kā izpratni par tikko uztvertu jau uzkrāta ideju krājuma (“appercepcijas masa”) ietekmē, savukārt jaunas idejas pamodina vecās un sajaucas ar tām, veidojot sava veida sintēzi. Otrās interpretācijas ietvaros W. Wund uzskatīja, ka apercepcija ir gribas izpausme, un redzēja tajā vienīgo rīcību, pateicoties kurai ir iespējama izteikta garīgo parādību apzināšanās. Tajā pašā laikā appercepcija var būt aktīva gadījumos, kad mēs saņemam jaunas zināšanas apzinātas un mērķtiecīgas gribas tiekšanās pēc objekta dēļ, un pasīvas, ja tās pašas zināšanas mēs uztveram bez jebkādiem brīvprātīgiem centieniem. Būdams viens no eksperimentālās psiholoģijas dibinātājiem, Vundts pat mēģināja atklāt appercepcijas fizioloģisko substrātu, izvirzot hipotēzi par "apercepcijas centriem", kas atrodas smadzenēs. Uzsverot appercepcijas brīvprātīgo raksturu, Vundts strīdējās ar asociatīvās psiholoģijas pārstāvjiem, kuri apgalvoja, ka visas garīgās aktivitātes izpausmes var izskaidrot, izmantojot asociācijas likumu. Saskaņā ar pēdējo, noteiktos apstākļos viena garīgā elementa parādīšanās apziņā rodas tikai cita parādīšanās dēļ, kas saistīts ar to ar asociatīvu savienojumu (tāpat kā tas notiek ar secīgu alfabēta reproducēšanu)..

Mūsdienu psiholoģijā apercepcija tiek saprasta kā katras jaunas uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves vispārējā satura. Appercepcija tiek interpretēta kā jēgpilna uztvere, pateicoties kurai, balstoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztvertā objekta iezīmēm. Psiholoģija rodas no fakta, ka objekta garīgais atspoguļojums nav spoguļattēls. Jaunu zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot jēgpilnumu, dziļumu un jēgpilnumu..

Apercepcija var būt pastāvīga un īslaicīga. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības īpašības (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - garīgais stāvoklis tūlīt uztveres brīdī (garastāvoklis, īslaicīgas sajūtas, cerības utt.). Apercepcijas fizioloģiskais pamats ir augstākas nervu aktivitātes ļoti sistēmiskais raksturs, kuras pamatā ir smadzeņu garozas neironu savienojumu slēgšana un saglabāšana. Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz apercepciju - vislielākās uzbudinājuma smadzeņu centru, kas pakārto citu nervu centru darbu..

1. Ivanovskis V. Par apercepcijas jautājumu. - "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, sēj. 36 (1);

2. Teplovs BM Psiholoģija. M., 1951. gads.

Apercepcija

Appercepcija (lat. Ad - to, lat. Perceptio - uztvere) ir noteikta uztveres īpašība, kas palīdz cilvēkam interpretēt apkārtējos objektus un parādības caur savas pieredzes, uzskatu, subjektīvo interešu prizmu. Terminu ierosināja vācu filozofs Gotfrīds Vilhelms Leibnizs, kurš raksturoja apercepciju kā cilvēka dvēseles apzinātu noteikta satura uztveri. Leibnica bija pirmā, kas ierosināja sadalījumu uztverē un uztverē: ja uztvere ir neskaidra kāda satura uztvere, tad uztvere, gluži pretēji, ir īpašas apziņas skaidrības stāvoklis. Atšķirt stabilu uztveri, kas izpaužas kā parādība, kas atkarīga no nemainīgām personības iezīmēm. Šīs funkcijas ietver pasaules uzskatu, personiskos uzskatus, izglītības līmeni utt. Papildus stabilai uztverei ir arī pagaidu, kas attīstās situācijā esošo garīgo stāvokļu - emociju, attieksmes - ietekmē. Pēc tam amerikāņu psihologs Džeroms Bruners precizēja apercepcijas jēdzienu, izceļot īpašu veidu - sociālo apercepciju. Šāda uztvere ietver ne tikai materiālo objektu, bet arī noteiktu sociālo grupu uztveri. Bruners vērsa uzmanību uz to, ka personas vērtējums cita starpā veidojas uztveres subjektu ietekmē. Citiem vārdiem sakot, cilvēku vērtējums prātā ir subjektīvāks un neobjektīvāks nekā priekšmetu un parādību uztvere. Lai noteiktu psihologu personības uztveres līmeni, parasti tiek izmantota pārbaudes metode, kurai var būt divi veidi - simbola appercepcijas pārbaude un tematiskā appercepcijas pārbaude..

Pieņēmums: termina definīcija un nozīme

Apercepcija psiholoģijā tiek uzskatīta par vienu no priekšmetu izziņas posmiem. Uztvere ir iekļauta uztverē. Uztveršanas procesā tiek iesaistīti augstāki kognitīvie mehānismi, kā rezultātā notiek sensoro informācijas interpretācija..

Pirmkārt, mēs jūtam stimulu, tad ar uztveres palīdzību mēs interpretējam sajustās parādības un tiek izveidots holistisks attēls. Tas ir tas, kurš mainās pagātnes pieredzes ietekmē, ko sauc par appercepciju..

Pēc uztveres objektam ir individuāla, personības krāsa. Visa cilvēka dzīve, apzināti vai neapzināti, ir apercepcijas process. Tā nav spontāna rīcība, bet gan pastāvīgs jaunas pieredzes novērtējums, izmantojot cilvēkā esošās zināšanas, iespaidus, idejas, vēlmes.

Pieredze tiek uzklāta uz jauniem iespaidiem, un mums jau ir grūti noteikt, kurš no diviem faktoriem šobrīd lielu daļu vērtē mūsu vērtējumos par tēmu - objektīvo realitāti vai mūsu individuālajām īpašībām (vēlmēm, pieredzi, aizspriedumiem). Šādas attiecības starp mērķi un subjektīvo noved pie tā, ka nav iespējams precīzi noteikt, kur tie iejaucas spriedumos, piemēram, aizspriedumos.

Termina vēsture un tā nozīme cilvēku dzīvē

Vārds "apercepcija" latīņu valodā sastāv no divām daļām: reklāma, kas tulko kā "līdz", un uztvere - "uztvere". Pašu terminu apercepcija ieviesa Leibnica. Ar to viņš domāja apzinātas uztveres darbības, uzsverot to atšķirību no bezsamaņā, ko savukārt sauca par uztverošu. Jēdziens "uztvere" jau sen ir filozofijas jurisdikcijā. Volfs, Kants, Fichte, Herbarts, Hegels un Husserls to sīki izpētīja un analizēja:

  • Kants, aizņemoties terminu Leibniz, lieto uztveri, lai apzīmētu apziņas iedzimto spēju izveidot saikni starp iespaidiem un paaugstinātu to zināšanu avota pakāpē.
  • Visas zināšanas, pēc Herbarta domām, atstāj pēdas, paliekošu efektu prātā, kas maina visas turpmākās uztveres darbības..
  • Mūsdienu psiholoģijā var atšķirt Langle definīciju, tajā uztveroša ir garīga darbība, caur kuru uztvere tiek pielīdzināta iepriekšējai intelektuālai un emocionālai pieredzei un kļūst skaidrāka.

Problēma ir tā, ka jaunais diez vai var satraukt ideju un ideju krājumus, kas mums jau ir. Kur tas ved? Apercepcija gadu gaitā padara cilvēkus konservatīvākus. Viņiem jau ir stabila ideju sistēma, un tiek ignorēts viss, kas nāk no malas un neatbilst tai..

Bet, no otras puses, pateicoties uztverei, mācību procesu var padarīt daudzreiz efektīvāku. Pēc Herbarta sekotāju domām, katrs jaunais zināšanu elements ir apzināti jāiekļauj iepriekšējā pieredzē un jāsaista ar informāciju, kuru studenti jau ir labi apguvuši..

Tādējādi mehāniskās atmiņas iesaisti var samazināt līdz minimumam, nav nepieciešama sablīvēšanās. Tiek organizēta pilnvērtīga jaunā iekļaušana cilvēku zināšanu sistēmā, un pats galvenais - bieži notiek atklāšanas prieks, kas savukārt izraisa vēlmi atkārtot šādu pieredzi. Galvenais ir izveidot pietiekamu skaitu savienojumu starp veco un jauno..

Pagātnes ietekmes uz tagadni piemēri

Vienmēr tiek atrastas iepriekšējās zināšanas par pasauli un tās objektiem. To nav viegli ilustrēt. Teiksim, jūs sēdējat atzveltnes krēslā, un blakus bērns savāc sava veida konstrukciju no Lego ķieģeļiem. Ja jūs nogulējāt, jau redzējis, kurš bastions parādījās zem viņa rokas, un kamēr jūs gulējāt, viņš to sadalīja mazās, bet tomēr savienotās daļās, tad gandrīz bez grūtībām, pamodoties, jūs varat atcerēties, kam šī vai tā daļa piederēja..

Cilvēks, kurš ir ienācis un kurš nav redzējis struktūru, diez vai spēs norādīt, ka izjauktā bastiona daļas atrodas uz grīdas - viņš var pieņemt, ka tās ir tikai detaļas, steigā savienotas tā, lai tās nesajauktos, vai arī, ka tās ir jebkuras ēkas daļas - varbūt būt ugunsdzēsības dienestam vai policijai.

Apercepcija ir tiešas mācīšanās sekas. Ja mums nebūtu šī īpašuma, diez vai mēs spētu ātri novilkt paralēles un saprast, kā strādāt ar jaunu stimulu. Reiz, lasot grūti izpildāmu teikumu, mēs atkal un atkal būtu iemācījušies, ka burti veido vārdus un katram vārdam ir sava nozīme. Atkal un atkal mums būs jāpiešķir ārējiem un iekšējiem stimuliem nozīme.

Uzzinājuši maņu signālu nozīmi, mēs iegūstam asociāciju tīklu, pateicoties kuram mums ir vieglāk interpretēt ārējās pasaules stimulus. Piemēram, izdzirdot balalaiku, jūs varat nekavējoties vilkt paralēlu slāvu tradīcijām, viņu kultūrai un īpaši ar viņu dejām un izklaidēm. Vienkārši sakot, mūsu skatu uz pasauli ietekmē divu struktūru mijiedarbība:

Tas, ko mēs zinām par objektu, ir uzlikts virs tā, ko mēs jūtam tā tiešās uztveres procesā, un mēs šobrīd iegūstam objekta attēlu. Tas palīdz mums lasīt, rakstīt, saistīt cilvēkus un parādības ar vienu vai otru grupu, bet tas arī rada daudzus nepareizus priekšstatus un problēmas..

Psihodinamiskā pārbaude

Balstoties uz viņa zināšanām par apercepcijas lomu cilvēku, notikumu, ideju un objektu uztverē, Murray izstrādāja apercepcijas testu. Vēlāk radās tā variācijas, visas koncentrējās uz kādas no cilvēka vadošajām mentālajām struktūrām vai to kopuma novērtēšanu. Tā var būt:

Pārbaude ir attēls, uz kura subjektiem jāraksta stāsti. Tajos cilvēki izklāsta, kas, viņuprāt, notiek ar tēliem tēlos: kas notika pirms noteiktā brīža, kas notiks tālāk. Jāatspoguļo arī pieredze, jūtas, emocijas un domas, kas, pēc subjektu domām, varētu piederēt rakstzīmēm..

Papildus attēliem ar situācijām ir arī balta lapa. Šī testa daļa atklāj personas faktiskās problēmas. Šeit subjektam jāveido stāsts, pamatojoties uz attēlu, kuru viņš pats izdomā! Appercepcijas procesā pagātnes pieredze un psihes saturs tiek aktualizēts priekšmetu stāstos..

Apercepcija darbojas, jo priekšmetus nekas neierobežo. Galvenais ir radīt par viņiem pareizu iespaidu, pretējā gadījumā pārbaude neizdosies, viņiem nevajadzētu zināt, kas tiek atklāts, un svarīga ir arī diagnozes veicēja atmosfēra un izveicība. Dažādiem personības tipiem nepieciešama sava pieeja.

Brīvo asociāciju metode balstās uz to pašu principu. To ieviesa psihoanalīzes tēvs Zigmunds Freids. Jau Jungs atzīmēja, ka brīvas asociācijas, uzrādot stimulu, notiek vieglāk un ar mazāku aizsardzību, tāpēc ir vieglāk nokļūt bezsamaņā apziņas saturā..

Kopsavilkums

20. gadsimta vidū Edvīns Borings izteica ideju par īpašu uztveres funkciju, kas, viņaprāt, slēpjas garīgās aktivitātes ekonomikā. Tajā tiek atlasītas un identificētas vissvarīgākās lietas, lai to saglabātu..

Un kognitīvie psihologi piekrīt šim viedoklim. Tādējādi cilvēkam ir filtri, lai izmestu vienu un paturētu citu, ignorētu daļu un pamanītu būtiskāko un noteicošo viņa dzīvei un veiksmīgai darbībai..

Bet kā notiks lēmums “ignorēt vai saglabāt”? Protams, balstoties uz pagātnes pieredzi un īslaicīgiem impulsiem. Tāpēc nav vērts cerēt, ka izdosies apgūt jebkuru zinātnes nozari vai vienlaikus izprast sarežģītas parādības - svarīga ir asociāciju metodika un bagātība, kas saistīta ar šo tēmu vai ir saistīta ar to..

Viljams Džeimss uzskatīja (pamatojoties uz pieņēmuma apsvērumiem), ka viedokļu atšķirība par kādu faktu pierāda strīdīgo asociāciju niecīgumu. Viņu domstarpības jau atklāj visu konkurējošo skaidrojumu nepietiekamību, un, lai novērstu pretrunas, viņiem būtu jāpalielina ideju un reprezentāciju krājums vai pat jāievieš jauna aplūkojamās parādības koncepcija..

Apkārtējā pasaule ir noslēpumu pilna, jaunu tendenču uztvere nav iespējama bez pastāvīgas attīstības, asociāciju tīkla paplašināšanas. Jo plašāks tas ir, jo vairāk iespaidu un pārdzīvojumu, jo vairāk cilvēks spēj saskatīt jebkuru objektu, jo vairāk citu parādību to šķērsot un dziļāk izprast. Un, ja parādīsies kaut kas neparasts, viņš joprojām varēs saprast jauno caur jau izpētīto un sekot līdzi strauji augošajai pasaulei. Autore: Jekaterina Volkova

PIEŅEMŠANA

PIEŅEMŠANA (no Lat.ad - līdz + uztvere - uztvere) ir sens filozofisks termins, kura saturu mūsdienu psiholoģijas valodā var interpretēt kā mentālos procesus, kas nodrošina priekšmetu un parādību uztveres atkarību no dotā subjekta iepriekšējās pieredzes, no satura un virziena (mērķiem un motīviem ) no viņa pašreizējās darbības, ņemot vērā personiskās īpašības (jūtas, attieksmi utt.).

Termins "A." iepazīstināja ar zinātni G. Leibniz. Pirmoreiz viņš atdalīja uztveri un A., izprotot K.-L. primitīvās, neskaidras, neapzinātas prezentācijas pirmo posmu. saturs ("daudz vienā"), bet zem A. - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izpratnē kategorizētas, jēgpilnas) uztveres posms. A., pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un pašapziņai. Turpmāk A. jēdziens attīstījās galvenokārt viņā. filozofija un psiholoģija (I. Kants, I. Herbarts, W. Wundt un citi), kur ar visām izpratnes atšķirībām A. tika uzskatīts par dvēseles imūnās un spontāni attīstošajām spējām un vienas apziņas avota avotu. Kants, neierobežojot A., tāpat kā Leibnica, augstāko izziņas līmeni, uzskatīja, ka A. nosaka ideju apvienojumu, un nošķīra empīrisko un pārpasaulīgo A. Herbarts ieviesa A. jēdzienu pedagoģijā, interpretējot to kā izpratni par jauno materiālu, ko subjekti uztver ideju krājuma ietekmē. - iepriekšējās zināšanas un pieredze, ko viņš sauca par uztverošo masu. Wundt, kurš pārvērta A. par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka A. ir visas cilvēka garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks", kas nosaka cilvēka izturēšanos.

Geštalta psiholoģijas pārstāvji samazināja A. uztveres strukturālo integritāti atkarībā no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās atbilstoši viņu iekšējiem likumiem..

Papildinājums: A. - uztveres atkarība no personas garīgās dzīves satura, no viņa personības īpašībām, no subjekta iepriekšējās pieredzes. Uztvere ir aktīvs process, kurā saņemtā informācija tiek izmantota hipotēžu formulēšanai un pārbaudei. Šo hipotēžu raksturu nosaka iepriekšējās pieredzes saturs. Kad to uztver K.-L. priekšmets, tiek aktivizētas arī pagātnes uztveres pēdas. Tāpēc vienu un to pašu priekšmetu dažādi cilvēki var uztvert un reproducēt atšķirīgi. Jo bagātāka ir cilvēka pieredze, jo bagātāka ir viņa uztvere, jo vairāk viņš redz subjektu. Uztveres saturu nosaka gan cilvēka priekšā izvirzītais uzdevums, gan viņa darbības motīvi. Būtisks faktors, kas ietekmē uztveres saturu, ir subjekta attieksme, kas veidojas tieši iepriekšējo uztveri ietekmē un ir sava veida gatavība noteiktā veidā uztvert jaunizveidoto objektu. Šī parādība, kuru pētīja D. Uznadze un viņa līdzstrādnieki, raksturo uztveres atkarību no uztveramā subjekta stāvokļa, ko savukārt nosaka iepriekšējās ietekmes uz viņu. Instalācijas ietekme ir plaši izplatīta, aptverot dažādu analizatoru darbību. Uztveres procesā tiek iesaistītas arī emocijas, kas var mainīt uztveres saturu; ar emocionālu attieksmi pret objektu tas viegli kļūst par uztveres objektu. (T. P. Zinčenko.)

Skatiet, kāda APPERCEPTION ir citās vārdnīcās:

PIEŅEMŠANA

UZŅEMŠANA (no lat. Ad - at, perceptio - uztvere) - apzināta uztvere. Terminu ieviesa G.V. Leibniz nozīmē apzināt savu prātu. Skaties

PIEŅEMŠANA

APPERCEPTION (latīņu valodas apperceptio - uztvere) ir aprakstošs psiholoģijas termins, visu garīgo darbību vispārējs nosaukums, pateicoties kurām. Skaties

PIEŅEMŠANA

no lat. ad - to un perceptio - uztvere) - uztveres atkarība no pagātnes pieredzes, zināšanu krājuma un psihes vispārējā satura. cilvēku darbības, kas savukārt ir realitātes atspoguļojuma uz sabiedrību pamata rezultāts. prakse. Termins "A." iepazīstināja ar Leibnizu, apzīmējot viņus bezsamaņā esošās psihes pārejas procesā. stāvokļi (uztveres) skaidri un skaidri uztveramos. "Krāsas vai gaismas uztvere, kuru mēs apzināmies, sastāv no noteikta skaita mazu uztveri, ko mēs neapzināmies, un troksnis, kura uztvere mums ir, bet kam mēs nepievēršam uzmanību, kļūst pieejams apziņai neliela papildinājuma vai palielināšanās dēļ" ("Jauna pieredze uz cilvēka prātu ", M. - L., 1936, 120. lpp.). Šajā ziņā Leibnica A. ir tuvs modernajam. uzmanības jēdzienu, bet nesakrīt ar to, jo Leibnica arī saistīja pašapziņu ar A: pateicoties A., kļūst iespējams skaidri saprast ne tikai K.-L. saturu, bet arī to, ka tas manā uztverē ir sk. (sk. "Monadoloģija", 30. punkts, Izvēlētā filozofija. Soch., Maskava, 1908, 347. lpp., sk. arī 326. lpp.). A. iegūst jaunu nozīmi no Kanta, kurš norobežoja empīrisko. A. un pārpasaulīgais A. Pirmais ir pastāvīgi mainīgās psihes vienotības apzināšanās. štatos. Tam ir tīri subjektīva nozīme. Tieši pretēji, centrs ir piešķirts pārpasaulīgajam A. vieta kā pieredzes un zināšanu vienotības un integritātes sākotnējais pamats. "Uztveres pārpasaulīgā vienotība ir vienotība, caur kuru visa vizuālajā attēlojumā sniegtā dažādība tiek apvienota objekta jēdzienā" (I. Kants, Pure Reason kritika, 1915. lpp., 101.-102. lpp.). Saprāts konstruē objektu ar kategoriju palīdzību un tādējādi realizē pārpasaulīgās A vienotību. Pašas kategorijas ir jēdzienu būtība, a priori izliekot likumus parādībām, tas ir, dabai, kā visu parādību kopumam "(turpat, 113. lpp.). Tādējādi pārpasaulīgās A. ir būtnes. Kantijas doktrīnas daļa, kuras iemesls likumdošanu attiecina uz dabu. Pēc viņa teiktā. zinātniekam Herbartam, A. - izpratne par tikko uztverto jau uzkrāto ideju krājuma ietekmē. Herbarts šo akciju sauca par "apercepcijas masu". Jaunas idejas pamodina vecās, apvienojas ar tām un veido jaunus savienojumus (sk. I. F. Herbarts, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, 5. kar., 125. paragrāfs). Herbarta koncepcijā bija racionāls brīdis, kas padarīja to par ļoti populāru pedagoģijā un pedagoģijā. psiholoģija. Tika izvirzīta problēma jaunu savienojumu un ideju sasaistei un mijiedarbībai ar pieejamajām zināšanām, nezināmā interpretācijai, izmantojot iepriekšējo pieredzi. A. jēdziens ir kļuvis plaši pazīstams nesenajā psiholoģijā, pateicoties Wundt un viņa studentu (Külpe, Meimann un citu) darbiem. Vundts piešķīra A. DOS raksturu. visas psihes sākums. aktivitātes. A. - vienotība. akts, pateicoties kuram kļūst iespējams skaidri saprast psihi. štatos. Tas var būt pasīvs (kad jauns saturs nonāk apziņā bez gribas piepūles) un aktīvs, dodot iespēju apzināti virzīt domu objektam. Bet visos gadījumos A. "ir visas kustības brīvības pazīmes" (W. Wundt, Lekcijas par cilvēka un dzīvnieku dvēseli, Sanktpēterburga, 1894, 258. lpp.) Un tāpēc tas darbojas kā gribas izpausme. Wundt padarīja A. atkarīgu gan no visa iekšējā domāšanas darba, gan no ārējās uzvedības: objektu nošķiršanai un attiecību izveidošanai starp tiem (salīdzināšana, analīze, sintēze), darbību regulēšanai (it īpaši to nomākšanai) utt. Mēģinājums atrast A. saraksti. fizioloģiskā. substrāts, Vunds izvirzīja hipotēzi par "apercepcijas centriem" smadzenēs, tomēr norādot, ka šo centru ietekme neattiecas uz tā saukto. augstāks psiholoģiskais. procesi ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Vundta teorija A. bija reakcija uz visu psihes izpausmju samazināšanas doktrīnu. darbība atbilstoši asociācijas likumiem (sk. Asociācijas psiholoģija). Mehāniskais asociācijas interpretācija ļāva izprast aktīvo, izredzēto. apziņas un izturēšanās raksturs. Cenšoties atrisināt šo problēmu, Vundts izmantoja A. kā sākumpunktu, lai izskaidrotu. princips, tādējādi novirzot psiholoģiju no deterministiskās. pētīto parādību skaidrojumi, kopš pēdējais pēdējais iemesls tika pasludināts par beznosacījuma tīri psihisku. Tēlot. Ideālistu psihologi, kuri kritizēja Vundtu, nevarēja, balstoties uz kļūdainiem metodoloģiskiem principiem. pozīcijas, piedāvāt pozitīvu risinājumu virziena un apziņas vienotības problēmai. Viņu. ideālists E. Hartmans, piemēram, apgalvoja, ka aktīvais spēks, kas regulē psihi. procesi, darbojas nevis apziņas sfērā, bet ārpus tā: ".pieņemšana. var būt tikai absolūti neapzinātas garīgas funkcijas" ("Mūsdienu psiholoģija", M., 1902, 121. lpp.). Viņu. zinātnieks Miunsterbergs, apsūdzot Vuntu motorisko funkciju ignorēšanā, cenšoties izskaidrot uzmanību, kavēšanu un citas ķermeņa aktivitātes izpausmes, par galveno faktoru atzina arī gribas impulsu. Geštalta psiholoģija samazināja A. līdz sākotnējai uztveres strukturālajai integritātei, kas, iespējams, sakņojas subjekta dabā. Zinātniskās izstrādes attīstība Fizioloģija un psiholoģija ir parādījušas, ka operācijas, kuras ideālisms attiecināja uz A. izpausmēm (sintēze, analīze, attiecību nodibināšana utt.), Atspoguļo realitāti cilvēka smadzenēs reālas darbības dēļ. Zināšanu vienotība un integritāte ir balstīta uz materiālās pasaules vienotību. Mūsdienu zinātniskais. psiholoģija saprot A. uztveres atkarību no vispārējā cilvēka garīgās dzīves satura. Šajā ziņā A. ir viens no vienkāršākajiem un vienlaikus arī pamatiem. psiholoģisks. modeļiem. Objekta atspoguļojums nav spogulis, bet gan sarežģīta dialektika. uztveres process un raksturs, tā saturs un dziļums, mainot zināšanas, apgūstot jaunas intereses, pastāvīgi mainās. Tāpēc 2 cilvēki it kā var skatīties uz vienu un to pašu ar “atšķirīgām acīm”, t.i. ir dažādas AA var būt stabilas un īslaicīgas. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības iezīmes (pasaules uzskats, izglītība, profesionālās intereses utt.), Otrajā gadījumā - psihe. stāvoklis attiecīgajā brīdī (gaidīšana, īslaicīga sajūta). Fizioloģiskā A. pamatu atklāj Pavlova doktrīna par pagaidu savienojumu slēgšanu un saglabāšanu smadzeņu garozā un augstākas nervu aktivitātes sistēmisko raksturu, kā arī Ukhtomska doktrīna par dominējošo kā vislielākās uzbudināmības centru, pakārtojot sev citu nervu centru darbu. Lit.: Ivanovsky V., Par jautājumu par apercepciju, “Filozofijas un psiholoģijas jautājumi.”, 1897. g., Grāmata. 36 (1); Teplovs B. M., psiholoģija, 2. izdevums, M., 1948. M. Jaroshevskis. Kulyab.... Skaties

PIEŅEMŠANA

PATĒRĒŠANA (latīņu valodas apperceptio - uztvere) ir aprakstošās psiholoģijas termins, kas ir vispārējs nosaukums visām garīgajām darbībām, pateicoties kurām, kad. Skaties

PIEŅEMŠANA

[latīņu val. apperceptio - uztvere] ir aprakstošās psiholoģijas termins, kas ir vispārējs visu garīgo darbību nosaukums, pateicoties kam, aktīvi iesaistoties uzmanībā un iepriekš izveidoto garīgo elementu kompleksu ietekmē, mēs skaidri un skaidri uztveram šo garīgo saturu. Mūsdienu psiholoģijā termins "appercepcija" ir gājis cauri vairākiem attīstības posmiem. Pirmoreiz jaunajā psiholoģijā "apercepcijas" jēdzienu ieviesa Leibnica [1646–1716], kurš pretstatīja "apercepciju" ar vienkāršu "uztveri". Kamēr uztvere ir dvēseles iekšējais stāvoklis, kas pārstāv ārējo pasauli, “uztvere” ir “šī iekšējā stāvokļa apziņa vai atspoguļojums”. Leibnica uzsvēra A. aktīvo raksturu. A. darbībās reprezentācijas tiek dotas ne tikai mums, bet arī mēs tās izmantojam kā savu īpašumu. Tā kā atšķirīga attēlojuma darbība obligāti prasa priekšmetu, tad, pēc Leibnica domām, A. darbības ir atkarīgas no pašapziņas. A. jēdzienu tālāk attīstīja Kants [1724-1804. Pēc Kanta teiktā, A. ir augstākais un identiskais pašizpratnes veids katrā priekšmetā, pateicoties kuram visa vizuālā attēlojuma dažādība attiecas uz tā subjekta attēlojumu, kurā atrodas šī dažādība. A. Kanta uzsver savu darbību sintētisko raksturu. Pēc Kanta domām, A. ir visu izpratnes jēdzienu vienotības augstākais nosacījums; A. vienotība nosaka a priori sintētisku spriedumu iespēju zinātnē un filozofijā. - Kamēr Leibnica un Kants izcēla A. epistemoloģisko funkciju, Kantians Herbarts [1776–1841] gravitācijas centru pārvietoja uz šī jēdziena psiholoģisko saturu. Pēc Herbarta teiktā, A. ir ideju asimilācijas akts, kas nesen nonāk apziņas laukā, pateicoties ietekmei uz tām no sarežģītu kompleksu puses, kas izveidoti pagātnes garīgajā pieredzē. A. iespējamību, pēc Herbarta domām, nosaka apziņas mehānisms. Pārstāvības, kas pazūd no apziņas, nezūd bez pēdām, bet, piedzīvojot nomākumu, turpina pastāvēt kā “vēlme pēc reprezentācijas”. Ar asociāciju (skat.) Vai spontānas kustības palīdzību apzināšanās horizontu atstājušie attēlojumi var tajā atgriezties. A. process sastāv no tā, ka apziņas lauku atstājušo reprezentāciju masas nepaliek pasīvas, bet, izmantojot īpaša veida pievilcību, mēģina savam sastāvam pievienot jaunveidojamas reprezentācijas. Herbarta doktrīna par A. bija pilnībā mehānistiska un intelektuālistiska, jo tā visu garīgo dzīvi reducēja tikai uz mehānisku kustību un tikai uz ideju mehānisku cīņu. Brīvprātības garā A. teoriju izstrādāja slavenais psihologs Vilhelms Vunds (1832–1920), kura mācība par A. ir visas šīs koncepcijas iepriekšējās vēstures sintēze, sākot ar Leibnizu. Ar A. Wundt mēs domājam jebkuru atsevišķu procesu, ar kura palīdzību mēs skaidri uztveram garīgo saturu. Raksturīga A. iezīme ir, pēc Vundta domām, uzmanības spriedze; uztveri, kurai nav pievienots uzmanības stāvoklis, Vundts sauc par uztveri. Vundts izšķir divus A veidus: pasīvo, kurā jauno saturu uzmanība uztver uzreiz un bez iepriekšēja emocionāla iestatījuma, un aktīvo, kurā satura uztverei priekšā ir gaidību sajūta, un uzmanība tiek virzīta jaunajam saturam pat pirms tā parādīšanās. - Estētikā A. jēdziens tiek plaši izmantots estētiskās uztveres izpētē. Mākslas jēdziens ieguva īpašu nozīmi tajās estētiskās teorijās, kuru mērķis ir no psiholoģijas izveidotajiem estētiskās uztveres likumiem un nosacījumiem atvasināt normatīvos priekšrakstus, kas regulē mākslas procesu. Fakts ir tāds, ka A. pētījumā ir izvirzīti tādi jautājumi kā jautājums par apziņas uztveres apjomu, tas ir, par estētisko iespaidu kvantitatīvo robežu, ko var uztvert vienā attēlojumā; jautājums par estētiskās uztveres pārtraukto vai nepārtraukto raksturu, pārejot no viena garīgā satura uz otru; jautājums par spriedzes momentu gradāciju un vājināšanos estētiskās uztveres procesā utt. Atkarībā no atbildēm uz visiem šiem jautājumiem estētiskās normatīvās teorijas centās norādīt estētiskā objekta īpašības, kurām vajadzētu būt klāt - tā, lai objekts būtu visu to elementu saturā un ar izsmeļošu pilnīgumu varētu uztvert estētiskā iespaidā. Īpašas cerības tika liktas uz A. teoriju, apspriežot tādus jautājumus kā mākslas sintēzes problēma. Tajā pašā laikā viņi balstījās uz domu, ka mākslas sintezēšanas iespēja ir atkarīga ne tikai no iespējas apvienot divas vai vairākas mākslas viena mākslinieka personā, bet arī no iespējas uztvert sintētiskus mākslas izstrādājumus, ko nosaka psihes likumi. Pamatojoties uz to, daudzi estētiķi [ieskaitot Leo Tolstoju (sk.)] Noliedza jebkādu mākslu sintēzes iespēju, uzskatot, ka pat tad, ja var radīt perfektus sintētiskās mākslas darbus, tie ierobežotā uztverošās apziņas apjoma dēļ nevar būt pilnībā iemācījies. Normatīvās teorijas, kuru pamatā ir A. likumi, ir acīmredzami neizturīgas. Neskatoties uz to, ka A. izpētei jau sen tiek izmantotas eksperimentālās pētījumu metodes, A. akti vēl nav izpētīti tādā mērā, lai tos varētu izmantot, lai sastādītu jebkādus normatīvos secinājumus estētikā. Turklāt A. forma, apjoms, sastāvs un nosacījumi tās īstenošanai nav nemainīgi, nekustīgi garīgi lielumi; tās mainās līdz ar izmaiņām sociālā cilvēka psihē. No otras puses, visas normatīvās teorijas ir balstītas uz nepareizu psiholoģisko hipotēzi, ka estētiskā uztvere balstās tikai uz ekonomiskas enerģijas izšķērdēšanas likumiem. Jaunākie darbi par estētiku un jo īpaši par literatūras teoriju ir pārliecinoši parādījuši, ka mākslas procesa dialektika vairākos gadījumos mudina māksliniekus ieviest materiālus, paņēmienus un formas, kas nevis atvieglo, bet, gluži pretēji, kavē estētiskās uztveres procesu. Apstākļus, kādos mākslinieki jūt nepieciešamību ieviest komponentus, kas apgrūtina darba apguvi, nosaka nevis imanentā mākslas formālās attīstības loģika, bet gan socioloģiski iemesli: klases apziņas dialektika un pašu sociālo klašu attīstības dialektika. V. Asmus. Skaties