Apercepcija psiholoģijā

Apercepcija ir viena no personas garīgajām īpašībām, kas izpaužas nosacītā apkārtējo parādību un objektu uztverē atkarībā no indivīda pieredzes, uzskatiem, interesēm pret noteiktām parādībām..

Appercepcijas jēdziens radās no latīņu valodas, burtiski ad - to, percepcio - uztvere. Terminu ieviesa vācu zinātnieks G. V. Leibnizs. Viņš pierādīja, ka šis process ir priekšnoteikums pašapziņai un augstākām zināšanām. Un es tajā iekļāvu uzmanību un atmiņu. Leibnica bija pirmā, kas atdalīja uztveres un appercepcijas jēdzienus. Pirmais nozīmē primitīvu, neapzinātu, neskaidru noteikta satura pasniegšanu, bet otrais nozīmē apzinātas, skaidras, atšķirīgas uztveres posmu. Pieņemšanas piemērs būtu divi cilvēki: viens nerd, otrs mākslinieks. Pirmais, dodoties pastaigā, apsvērs augus no zinātniskā viedokļa, bet otrais - no estētiskā viedokļa. Viņu uztvere balstās uz viņu specialitātes īpašībām, vēlmēm un pieredzi..

Amerikāņu zinātnieks Bruners izgudroja terminu sociālā uztvere. Ar to saprot ne tikai materiālo priekšmetu uztveri, bet arī sociālās grupas, tas ir, indivīdus, tautas, rases utt. Viņš vērsa uzmanību uz to, ka uztveres subjekti spēj ietekmēt mūsu vērtējumu. Uztverot cilvēkus, mēs varam būt subjektīvi un neobjektīvi atšķirībā no priekšmetu un parādību uztveres..

Kanta filozofijā tika ieviests jauns jēdziens - uztveres pārpasaulīgā vienotība. Kants sadalīja empīrisko un tīro (oriģinālo) formu. Empīriskā uztvere ir īslaicīga, un tās pamatā ir cilvēka uztvere par sevi. Bet apziņu par sevi nevar atdalīt no apkārtējās pasaules apziņas, tieši šo spriedumu zinātnieks pauda uztveres vienotības koncepcijā..

Alfrēds Adlers izveidoja shēmu, parādot tajā uztveres, apercepcijas īpašību kā saiti cilvēka attīstītajā dzīves stilā. Viņš savā grāmatā rakstīja, ka mēs jūtamies nevis ar reāliem faktiem, bet ar subjektīviem attēliem, tas ir, ja mums šķiet, ka virve tumšā istabas stūrī ir čūska, tad mēs no tā baidīsimies kā no čūskas. Adlera shēma ir ieņēmusi nozīmīgu vietu kognitīvajā psiholoģijā.

Apercepcijas diagnostikas metodes

Slavenākās personības uztveres izpētes metodes ir testi. Tie var būt divu veidu:

  • rakstura uztveres pārbaude;
  • aktuāls apercepcijas tests;

Pirmajā gadījumā personai tiek piedāvātas 24 kartes ar simboliem, ir norādīts, ka šie simboli ir ņemti no mītiem un pasakām, subjektam kartes jāklasificē pēc viņam ērtākā pamata. Aptaujas otrajā posmā ir ierosināts garīgi papildināt 24 rakstzīmju datus ar vēl vienu, subjektaprāt, trūkstošu. Pēc tam tās pašas kārtis jāsadala grupās: "spēks", "mīlestība", "spēle", "izziņa" ar skaidrojumu par dalīšanas principu un simbolu interpretāciju. Pārbaudes rezultātā ir iespējams noteikt indivīda prioritātes un vērtību-semantisko orientāciju. Stimula materiāls tiek pasniegts ar spēles elementu, kas nozīmē testēšanas komfortu.

Cits pētījumu veids, tematiskais apercepcijas tests, ir melnbaltu foto attēlu tabulu komplekts. Tos izvēlas, ņemot vērā subjekta dzimumu un vecumu. Viņa uzdevums ir sastādīt stāstu stāstus, balstoties uz katra attēla attēlu. Pārbaude tiek izmantota gadījumos, kad nepieciešama diferenciāldiagnostika, kā arī, izvēloties kandidātu uz svarīgu amatu (piloti, astronauti). To bieži izmanto steidzamai psihoterapeitiskai diagnostikai, piemēram, depresijai, ar iespējamu pašnāvības iznākumu.

Apercepcija

Appercepcija (lat. Ad - to, lat. Perceptio - uztvere) ir noteikta uztveres īpašība, kas palīdz cilvēkam interpretēt apkārtējos objektus un parādības caur savas pieredzes, uzskatu, subjektīvo interešu prizmu. Terminu ierosināja vācu filozofs Gotfrīds Vilhelms Leibnizs, kurš raksturoja apercepciju kā cilvēka dvēseles apzinātu noteikta satura uztveri. Leibnica bija pirmā, kas ierosināja sadalījumu uztverē un uztverē: ja uztvere ir neskaidra kāda satura uztvere, tad uztvere, gluži pretēji, ir īpašas apziņas skaidrības stāvoklis. Atšķirt stabilu uztveri, kas izpaužas kā parādība, kas atkarīga no nemainīgām personības iezīmēm. Šīs funkcijas ietver pasaules uzskatu, personiskos uzskatus, izglītības līmeni utt. Papildus stabilai uztverei ir arī pagaidu, kas attīstās situācijā esošo garīgo stāvokļu - emociju, attieksmes - ietekmē. Pēc tam amerikāņu psihologs Džeroms Bruners precizēja apercepcijas jēdzienu, izceļot īpašu veidu - sociālo apercepciju. Šāda uztvere ietver ne tikai materiālo objektu, bet arī noteiktu sociālo grupu uztveri. Bruners vērsa uzmanību uz to, ka personas vērtējums cita starpā veidojas uztveres subjektu ietekmē. Citiem vārdiem sakot, cilvēku vērtējums prātā ir subjektīvāks un neobjektīvāks nekā priekšmetu un parādību uztvere. Lai noteiktu psihologu personības uztveres līmeni, parasti tiek izmantota pārbaudes metode, kurai var būt divi veidi - simbola appercepcijas pārbaude un tematiskā appercepcijas pārbaude..

Apercepcija psiholoģijā ir

UZŅEMŠANA (no lat. Ad - to un perceptio - uztvere) ir jēdziens, kas izsaka uztveres apzināšanos, kā arī uztveres atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu "appercepcija" ieviesa G. V. Leibnizs, apzīmējot apziņu vai reflektīvus aktus ("kas dod mums priekšstatu par to, ko sauc par" I "), atšķirībā no neapzinātas uztveres (uztveres). “Tādējādi ir jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un uztvere-apziņa vai šī iekšējā stāvokļa refleksīvā izziņa. "(Leibniz G. V. Darbi 4 sējumos, 1. sējums. Maskava, 1982, 406. lpp.). Viņš to izdalīja savā polemikā ar kartēziešiem, kuri bezsamaņā uztvēra "neko", un, pamatojoties uz to, pat "kļuva stiprāki". pēc dvēseļu mirstības viedokļa ".

I. Kants izmantoja jēdzienu "apercepcija", lai to apzīmētu kā "pašapziņu, radot reprezentāciju" Es domāju ", kurai vajadzētu būt spējīgai pavadīt visas pārējās reprezentācijas un būt identiskai visā apziņā" (Kanta I. Tīras Saules Kritika. M., 1998, 149. lpp.). Atšķirībā no empīriskās uztveres, kas ir tikai "subjektīva apziņas vienotība", kas rodas caur reprezentāciju asociāciju un kurai ir nejaušs raksturs, transcendentālajai uztverei ir a priori sākotnējā, tīrā un objektīvā nozīme. Pateicoties uztveres pārpasaulīgajai vienotībai, visu, kas tiek dots vizuālā dažādības attēlojumā, ir iespējams apvienot objekta jēdzienā. Kanta galvenais apgalvojums, kuru viņš pats sauca par "augstāko pamatu visās cilvēka zināšanās", ir tāds, ka maņu pieredzes (vizuālo attēlojumu) vienotība slēpjas pašapziņas vienotībā, bet ne otrādi. Apliecināt apziņas pirmatnējo vienotību, uzliekot parādību pasaulei savas kategorijas un likumus, Kants ievieš pārpasaulīgās uztveres jēdzienu: “. Apziņas vienotība ir tas neaizstājams nosacījums, ar kuru tiek radīta reprezentāciju saistība ar objektu. tas ir, pārvēršot tos zināšanās; tātad pati saprāta iespēja balstās uz šo nosacījumu ”(turpat, 137.-138. lpp.). Citiem vārdiem sakot, lai vizuālie attēlojumi subjektam kļūtu par zināšanām par priekšmetu, viņam noteikti tie jārealizē kā savi, t.i. apvienoties ar savu "es" caur izteicienu "es domāju".

19. un 20. gadsimtā. apercepcijas jēdziens tika attīstīts psiholoģijā kā jaunas pieredzes interpretācija, izmantojot veco un kā visas garīgās aktivitātes centru vai pamatprincipu. Atbilstoši pirmajai izpratnei IF Herbarts uztveri uztvēra kā izpratni par tikko uztvertu jau uzkrāta ideju krājuma (“appercepcijas masa”) ietekmē, savukārt jaunas idejas pamodina vecās un sajaucas ar tām, veidojot sava veida sintēzi. Otrās interpretācijas ietvaros W. Wund uzskatīja, ka apercepcija ir gribas izpausme, un redzēja tajā vienīgo rīcību, pateicoties kurai ir iespējama izteikta garīgo parādību apzināšanās. Tajā pašā laikā appercepcija var būt aktīva gadījumos, kad mēs saņemam jaunas zināšanas apzinātas un mērķtiecīgas gribas tiekšanās pēc objekta dēļ, un pasīvas, ja tās pašas zināšanas mēs uztveram bez jebkādiem brīvprātīgiem centieniem. Būdams viens no eksperimentālās psiholoģijas dibinātājiem, Vundts pat mēģināja atklāt appercepcijas fizioloģisko substrātu, izvirzot hipotēzi par "apercepcijas centriem", kas atrodas smadzenēs. Uzsverot appercepcijas brīvprātīgo raksturu, Vundts strīdējās ar asociatīvās psiholoģijas pārstāvjiem, kuri apgalvoja, ka visas garīgās aktivitātes izpausmes var izskaidrot, izmantojot asociācijas likumu. Saskaņā ar pēdējo, noteiktos apstākļos viena garīgā elementa parādīšanās apziņā rodas tikai cita parādīšanās dēļ, kas saistīts ar to ar asociatīvu savienojumu (tāpat kā tas notiek ar secīgu alfabēta reproducēšanu)..

Mūsdienu psiholoģijā apercepcija tiek saprasta kā katras jaunas uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves vispārējā satura. Appercepcija tiek interpretēta kā jēgpilna uztvere, pateicoties kurai, balstoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztvertā objekta iezīmēm. Psiholoģija rodas no fakta, ka objekta garīgais atspoguļojums nav spoguļattēls. Jaunu zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot jēgpilnumu, dziļumu un jēgpilnumu..

Apercepcija var būt pastāvīga un īslaicīga. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības īpašības (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - garīgais stāvoklis tūlīt uztveres brīdī (garastāvoklis, īslaicīgas sajūtas, cerības utt.). Apercepcijas fizioloģiskais pamats ir augstākas nervu aktivitātes ļoti sistēmiskais raksturs, kuras pamatā ir smadzeņu garozas neironu savienojumu slēgšana un saglabāšana. Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz apercepciju - vislielākās uzbudinājuma smadzeņu centru, kas pakārto citu nervu centru darbu..

1. Ivanovskis V. Par apercepcijas jautājumu. - "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, sēj. 36 (1);

2. Teplovs BM Psiholoģija. M., 1951. gads.

Apercepcija

  • Appercepcija (lat.ad-to un lat.perceptio - uztvere) ir process, kura rezultātā apziņas elementi kļūst skaidri un skaidri.

Viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izpaužas kā ārējās pasaules priekšmetu un parādību uztveres kondicionēšana un šīs uztveres apzināšanās ar garīgās dzīves vispārējā satura īpatnībām, zināšanu krājumu un personības īpašo stāvokli.

Kamēr Leibnizs terminu uztvere izmantoja kā vienkāršu, vēl nesasniegtu apziņu, iespaidu, ko uz mūsu sajūtām rada noteikta parādība (lai arī mūsdienu psiholoģijā uztvere ir tāda pati kā uztvere), apercepcija nozīmē sensāciju, kuru jau uztver apziņa. Piemēram, ja blakus mums dzirdama skaņa satricina mūsu auss bungādiņu, bet šī skaņa nesasniedz mūsu apziņu, tad notiek vienkārša uztvere; kad mēs tam pievēršam uzmanību un apzināti to dzirdam, tad mums ir pieņēmuma fakts; tāpēc appercepcija ir noteikta maņu iespaida apzināta uztvere un ir pāreja no iespaida uz izziņu. Šis termins tiek lietots šaurā un plašā nozīmē. Pirmkārt, iespaidi tiek samazināti līdz vienai vispārīgai objekta idejai, un tādējādi no iespaidiem tiek izstrādāti pamata un vienkāršākie jēdzieni. Šajā ziņā Kants runā par uztveres sintēzi, un viņš mēģina pierādīt, ka šīs sintēzes formas, iespaidu kombinācijas veidi, telpas un laika jēdzieni un jēdzienu pamatformas par kategorijām veido cilvēka gara iedzimtas īpašības, kas neizriet no novērojumiem. Ar šīs sintēzes palīdzību jau izveidoto jēdzienu, iespaidu, atmiņā saglabāto novērojumu lokā tiek ieviests jauns iespaids, izmantojot salīdzināšanu, salīdzināšanu utt., Un iegūst savu vietu starp tiem. Šis jēdzienu asimilācijas un saplūšanas process, kas arvien vairāk un vairāk bagātina mūsu apziņu, atspoguļo apercepciju šī vārda plašajā nozīmē. Herbarts salīdzināja šo procesu ar pārtikas gremošanu mūsu kuņģī. Abi šīs uztveres veidi nav pilnībā atdalīti viens no otra, jo kopumā atsevišķa iespaida uztveri nosaka darbība, kuras pamatā ir salīdzināšana, salīdzināšana, apvienošana, kas, piemēram, tiek novērota, nosakot objekta lielumu.

Kanta pārpasaulīgā uztvere aptver abas tās nozīmes; tā ir tīrā intelekta darbība, ar kuras palīdzību tas, izmantojot tajā esošās domāšanas formas, no uztvertā iespaidu materiāla var radīt visu savu jēdzienu un ideju apjomu. Šis jēdziens Fichte citādi sauca par iztēles produktīvo spēku (produktīvs Einbildungskraft).

Saistītie jēdzieni

Atsauces literatūrā

Saistītās koncepcijas (turpinājums)

Gestaltpsiholoģija (no vācu geštalta - personība, tēls, forma) ir vispārējs psiholoģisks virziens, kas ir saistīts ar mēģinājumiem izskaidrot, pirmkārt, uztveri, domāšanu un personību. Geštalta psiholoģija kā galveno skaidrojošo principu izvirza integritātes principu. Dibināja Makss Vertheimers, Volfgangs Kölers un Kurts Koffka 1912. gadā.

PIEŅEMŠANA

uztveres atkarība no iepriekšējās pieredzes, zināšanu krājuma un psiholoģiskās aktivitātes vispārējā satura.

Skatiet, kāda APPERCEPTION ir citās vārdnīcās:

PIEŅEMŠANA

UZŅEMŠANA (no lat. Ad - at, perceptio - uztvere) - apzināta uztvere. Terminu ieviesa G.V. Leibniz nozīmē apzināt savu prātu. Skaties

PIEŅEMŠANA

APPERCEPTION (latīņu valodas apperceptio - uztvere) ir aprakstošs psiholoģijas termins, visu garīgo darbību vispārējs nosaukums, pateicoties kurām. Skaties

PIEŅEMŠANA

no lat. ad - to un perceptio - uztvere) - uztveres atkarība no pagātnes pieredzes, zināšanu krājuma un psihes vispārējā satura. cilvēku darbības, kas savukārt ir realitātes atspoguļojuma uz sabiedrību pamata rezultāts. prakse. Termins "A." iepazīstināja ar Leibnizu, apzīmējot viņus bezsamaņā esošās psihes pārejas procesā. stāvokļi (uztveres) skaidri un skaidri uztveramos. "Krāsas vai gaismas uztvere, kuru mēs apzināmies, sastāv no noteikta skaita mazu uztveri, ko mēs neapzināmies, un troksnis, kura uztvere mums ir, bet kam mēs nepievēršam uzmanību, kļūst pieejams apziņai neliela papildinājuma vai palielināšanās dēļ" ("Jauna pieredze uz cilvēka prātu ", M. - L., 1936, 120. lpp.). Šajā ziņā Leibnica A. ir tuvs modernajam. uzmanības jēdzienu, bet nesakrīt ar to, jo Leibnica arī saistīja pašapziņu ar A: pateicoties A., kļūst iespējams skaidri saprast ne tikai K.-L. saturu, bet arī to, ka tas manā uztverē ir sk. (sk. "Monadoloģija", 30. punkts, Izvēlētā filozofija. Soch., Maskava, 1908, 347. lpp., sk. arī 326. lpp.). A. iegūst jaunu nozīmi no Kanta, kurš norobežoja empīrisko. A. un pārpasaulīgais A. Pirmais ir pastāvīgi mainīgās psihes vienotības apzināšanās. štatos. Tam ir tīri subjektīva nozīme. Tieši pretēji, centrs ir piešķirts pārpasaulīgajam A. vieta kā pieredzes un zināšanu vienotības un integritātes sākotnējais pamats. "Uztveres pārpasaulīgā vienotība ir vienotība, caur kuru visa vizuālajā attēlojumā sniegtā dažādība tiek apvienota objekta jēdzienā" (I. Kants, Pure Reason kritika, 1915. lpp., 101.-102. lpp.). Saprāts konstruē objektu ar kategoriju palīdzību un tādējādi realizē pārpasaulīgās A vienotību. Pašas kategorijas ir jēdzienu būtība, a priori izliekot likumus parādībām, tas ir, dabai, kā visu parādību kopumam "(turpat, 113. lpp.). Tādējādi pārpasaulīgās A. ir būtnes. Kantijas doktrīnas daļa, kuras iemesls likumdošanu attiecina uz dabu. Pēc viņa teiktā. zinātniekam Herbartam, A. - izpratne par tikko uztverto jau uzkrāto ideju krājuma ietekmē. Herbarts šo akciju sauca par "apercepcijas masu". Jaunas idejas pamodina vecās, apvienojas ar tām un veido jaunus savienojumus (sk. I. F. Herbarts, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, 5. kar., 125. paragrāfs). Herbarta koncepcijā bija racionāls brīdis, kas padarīja to par ļoti populāru pedagoģijā un pedagoģijā. psiholoģija. Tika izvirzīta problēma jaunu savienojumu un ideju sasaistei un mijiedarbībai ar pieejamajām zināšanām, nezināmā interpretācijai, izmantojot iepriekšējo pieredzi. A. jēdziens ir kļuvis plaši pazīstams nesenajā psiholoģijā, pateicoties Wundt un viņa studentu (Külpe, Meimann un citu) darbiem. Vundts piešķīra A. DOS raksturu. visas psihes sākums. aktivitātes. A. - vienotība. akts, pateicoties kuram kļūst iespējams skaidri saprast psihi. štatos. Tas var būt pasīvs (kad jauns saturs nonāk apziņā bez gribas piepūles) un aktīvs, dodot iespēju apzināti virzīt domu objektam. Bet visos gadījumos A. "ir visas kustības brīvības pazīmes" (W. Wundt, Lekcijas par cilvēka un dzīvnieku dvēseli, Sanktpēterburga, 1894, 258. lpp.) Un tāpēc tas darbojas kā gribas izpausme. Wundt padarīja A. atkarīgu gan no visa iekšējā domāšanas darba, gan no ārējās uzvedības: objektu nošķiršanai un attiecību izveidošanai starp tiem (salīdzināšana, analīze, sintēze), darbību regulēšanai (it īpaši to nomākšanai) utt. Mēģinājums atrast A. saraksti. fizioloģiskā. substrāts, Vunds izvirzīja hipotēzi par "apercepcijas centriem" smadzenēs, tomēr norādot, ka šo centru ietekme neattiecas uz tā saukto. augstāks psiholoģiskais. procesi ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Vundta teorija A. bija reakcija uz visu psihes izpausmju samazināšanas doktrīnu. darbība atbilstoši asociācijas likumiem (sk. Asociācijas psiholoģija). Mehāniskais asociācijas interpretācija ļāva izprast aktīvo, izredzēto. apziņas un izturēšanās raksturs. Cenšoties atrisināt šo problēmu, Vundts izmantoja A. kā sākumpunktu, lai izskaidrotu. princips, tādējādi novirzot psiholoģiju no deterministiskās. pētīto parādību skaidrojumi, kopš pēdējais pēdējais iemesls tika pasludināts par beznosacījuma tīri psihisku. Tēlot. Ideālistu psihologi, kuri kritizēja Vundtu, nevarēja, balstoties uz kļūdainiem metodoloģiskiem principiem. pozīcijas, piedāvāt pozitīvu risinājumu virziena un apziņas vienotības problēmai. Viņu. ideālists E. Hartmans, piemēram, apgalvoja, ka aktīvais spēks, kas regulē psihi. procesi, darbojas nevis apziņas sfērā, bet ārpus tā: ".pieņemšana. var būt tikai absolūti neapzinātas garīgas funkcijas" ("Mūsdienu psiholoģija", M., 1902, 121. lpp.). Viņu. zinātnieks Miunsterbergs, apsūdzot Vuntu motorisko funkciju ignorēšanā, cenšoties izskaidrot uzmanību, kavēšanu un citas ķermeņa aktivitātes izpausmes, par galveno faktoru atzina arī gribas impulsu. Geštalta psiholoģija samazināja A. līdz sākotnējai uztveres strukturālajai integritātei, kas, iespējams, sakņojas subjekta dabā. Zinātniskās izstrādes attīstība Fizioloģija un psiholoģija ir parādījušas, ka operācijas, kuras ideālisms attiecināja uz A. izpausmēm (sintēze, analīze, attiecību nodibināšana utt.), Atspoguļo realitāti cilvēka smadzenēs reālas darbības dēļ. Zināšanu vienotība un integritāte ir balstīta uz materiālās pasaules vienotību. Mūsdienu zinātniskais. psiholoģija saprot A. uztveres atkarību no vispārējā cilvēka garīgās dzīves satura. Šajā ziņā A. ir viens no vienkāršākajiem un vienlaikus arī pamatiem. psiholoģisks. modeļiem. Objekta atspoguļojums nav spogulis, bet gan sarežģīta dialektika. uztveres process un raksturs, tā saturs un dziļums, mainot zināšanas, apgūstot jaunas intereses, pastāvīgi mainās. Tāpēc 2 cilvēki it kā var skatīties uz vienu un to pašu ar “atšķirīgām acīm”, t.i. ir dažādas AA var būt stabilas un īslaicīgas. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības iezīmes (pasaules uzskats, izglītība, profesionālās intereses utt.), Otrajā gadījumā - psihe. stāvoklis attiecīgajā brīdī (gaidīšana, īslaicīga sajūta). Fizioloģiskā A. pamatu atklāj Pavlova doktrīna par pagaidu savienojumu slēgšanu un saglabāšanu smadzeņu garozā un augstākas nervu aktivitātes sistēmisko raksturu, kā arī Ukhtomska doktrīna par dominējošo kā vislielākās uzbudināmības centru, pakārtojot sev citu nervu centru darbu. Lit.: Ivanovsky V., Par jautājumu par apercepciju, “Filozofijas un psiholoģijas jautājumi.”, 1897. g., Grāmata. 36 (1); Teplovs B. M., psiholoģija, 2. izdevums, M., 1948. M. Jaroshevskis. Kulyab.... Skaties

PIEŅEMŠANA

PATĒRĒŠANA (latīņu valodas apperceptio - uztvere) ir aprakstošās psiholoģijas termins, kas ir vispārējs nosaukums visām garīgajām darbībām, pateicoties kurām, kad. Skaties

PIEŅEMŠANA

[latīņu val. apperceptio - uztvere] ir aprakstošās psiholoģijas termins, kas ir vispārējs visu garīgo darbību nosaukums, pateicoties kam, aktīvi iesaistoties uzmanībā un iepriekš izveidoto garīgo elementu kompleksu ietekmē, mēs skaidri un skaidri uztveram šo garīgo saturu. Mūsdienu psiholoģijā termins "appercepcija" ir gājis cauri vairākiem attīstības posmiem. Pirmoreiz jaunajā psiholoģijā "apercepcijas" jēdzienu ieviesa Leibnica [1646–1716], kurš pretstatīja "apercepciju" ar vienkāršu "uztveri". Kamēr uztvere ir dvēseles iekšējais stāvoklis, kas pārstāv ārējo pasauli, “uztvere” ir “šī iekšējā stāvokļa apziņa vai atspoguļojums”. Leibnica uzsvēra A. aktīvo raksturu. A. darbībās reprezentācijas tiek dotas ne tikai mums, bet arī mēs tās izmantojam kā savu īpašumu. Tā kā atšķirīga attēlojuma darbība obligāti prasa priekšmetu, tad, pēc Leibnica domām, A. darbības ir atkarīgas no pašapziņas. A. jēdzienu tālāk attīstīja Kants [1724-1804. Pēc Kanta teiktā, A. ir augstākais un identiskais pašizpratnes veids katrā priekšmetā, pateicoties kuram visa vizuālā attēlojuma dažādība attiecas uz tā subjekta attēlojumu, kurā atrodas šī dažādība. A. Kanta uzsver savu darbību sintētisko raksturu. Pēc Kanta domām, A. ir visu izpratnes jēdzienu vienotības augstākais nosacījums; A. vienotība nosaka a priori sintētisku spriedumu iespēju zinātnē un filozofijā. - Kamēr Leibnica un Kants izcēla A. epistemoloģisko funkciju, Kantians Herbarts [1776–1841] gravitācijas centru pārvietoja uz šī jēdziena psiholoģisko saturu. Pēc Herbarta teiktā, A. ir ideju asimilācijas akts, kas nesen nonāk apziņas laukā, pateicoties ietekmei uz tām no sarežģītu kompleksu puses, kas izveidoti pagātnes garīgajā pieredzē. A. iespējamību, pēc Herbarta domām, nosaka apziņas mehānisms. Pārstāvības, kas pazūd no apziņas, nezūd bez pēdām, bet, piedzīvojot nomākumu, turpina pastāvēt kā “vēlme pēc reprezentācijas”. Ar asociāciju (skat.) Vai spontānas kustības palīdzību apzināšanās horizontu atstājušie attēlojumi var tajā atgriezties. A. process sastāv no tā, ka apziņas lauku atstājušo reprezentāciju masas nepaliek pasīvas, bet, izmantojot īpaša veida pievilcību, mēģina savam sastāvam pievienot jaunveidojamas reprezentācijas. Herbarta doktrīna par A. bija pilnībā mehānistiska un intelektuālistiska, jo tā visu garīgo dzīvi reducēja tikai uz mehānisku kustību un tikai uz ideju mehānisku cīņu. Brīvprātības garā A. teoriju izstrādāja slavenais psihologs Vilhelms Vunds (1832–1920), kura mācība par A. ir visas šīs koncepcijas iepriekšējās vēstures sintēze, sākot ar Leibnizu. Ar A. Wundt mēs domājam jebkuru atsevišķu procesu, ar kura palīdzību mēs skaidri uztveram garīgo saturu. Raksturīga A. iezīme ir, pēc Vundta domām, uzmanības spriedze; uztveri, kurai nav pievienots uzmanības stāvoklis, Vundts sauc par uztveri. Vundts izšķir divus A veidus: pasīvo, kurā jauno saturu uzmanība uztver uzreiz un bez iepriekšēja emocionāla iestatījuma, un aktīvo, kurā satura uztverei priekšā ir gaidību sajūta, un uzmanība tiek virzīta jaunajam saturam pat pirms tā parādīšanās. - Estētikā A. jēdziens tiek plaši izmantots estētiskās uztveres izpētē. Mākslas jēdziens ieguva īpašu nozīmi tajās estētiskās teorijās, kuru mērķis ir no psiholoģijas izveidotajiem estētiskās uztveres likumiem un nosacījumiem atvasināt normatīvos priekšrakstus, kas regulē mākslas procesu. Fakts ir tāds, ka A. pētījumā ir izvirzīti tādi jautājumi kā jautājums par apziņas uztveres apjomu, tas ir, par estētisko iespaidu kvantitatīvo robežu, ko var uztvert vienā attēlojumā; jautājums par estētiskās uztveres pārtraukto vai nepārtraukto raksturu, pārejot no viena garīgā satura uz otru; jautājums par spriedzes momentu gradāciju un vājināšanos estētiskās uztveres procesā utt. Atkarībā no atbildēm uz visiem šiem jautājumiem estētiskās normatīvās teorijas centās norādīt estētiskā objekta īpašības, kurām vajadzētu būt klāt - tā, lai objekts būtu visu to elementu saturā un ar izsmeļošu pilnīgumu varētu uztvert estētiskā iespaidā. Īpašas cerības tika liktas uz A. teoriju, apspriežot tādus jautājumus kā mākslas sintēzes problēma. Tajā pašā laikā viņi balstījās uz domu, ka mākslas sintezēšanas iespēja ir atkarīga ne tikai no iespējas apvienot divas vai vairākas mākslas viena mākslinieka personā, bet arī no iespējas uztvert sintētiskus mākslas izstrādājumus, ko nosaka psihes likumi. Pamatojoties uz to, daudzi estētiķi [ieskaitot Leo Tolstoju (sk.)] Noliedza jebkādu mākslu sintēzes iespēju, uzskatot, ka pat tad, ja var radīt perfektus sintētiskās mākslas darbus, tie ierobežotā uztverošās apziņas apjoma dēļ nevar būt pilnībā iemācījies. Normatīvās teorijas, kuru pamatā ir A. likumi, ir acīmredzami neizturīgas. Neskatoties uz to, ka A. izpētei jau sen tiek izmantotas eksperimentālās pētījumu metodes, A. akti vēl nav izpētīti tādā mērā, lai tos varētu izmantot, lai sastādītu jebkādus normatīvos secinājumus estētikā. Turklāt A. forma, apjoms, sastāvs un nosacījumi tās īstenošanai nav nemainīgi, nekustīgi garīgi lielumi; tās mainās līdz ar izmaiņām sociālā cilvēka psihē. No otras puses, visas normatīvās teorijas ir balstītas uz nepareizu psiholoģisko hipotēzi, ka estētiskā uztvere balstās tikai uz ekonomiskas enerģijas izšķērdēšanas likumiem. Jaunākie darbi par estētiku un jo īpaši par literatūras teoriju ir pārliecinoši parādījuši, ka mākslas procesa dialektika vairākos gadījumos mudina māksliniekus ieviest materiālus, paņēmienus un formas, kas nevis atvieglo, bet, gluži pretēji, kavē estētiskās uztveres procesu. Apstākļus, kādos mākslinieki jūt nepieciešamību ieviest komponentus, kas apgrūtina darba apguvi, nosaka nevis imanentā mākslas formālās attīstības loģika, bet gan socioloģiski iemesli: klases apziņas dialektika un pašu sociālo klašu attīstības dialektika. V. Asmus. Skaties

Apercepcija

Kāda ir apkārtējā pasaule? Kāpēc viņš dažiem šķiet gaišs un tīrs, bet citiem dusmīgs un nedraudzīgs? Patiešām, patiesībā pasaule ir viena visiem. Kāpēc katram cilvēkam ir sava īpaša attieksme pret notiekošo? Šajā jautājumā liela loma ir pieņēmumam. Līdztekus tam ir uztvere un uztveres pārpasaulīgā vienotība, kuru piemēri tiks ņemti vērā arī..

Pasaule pastāvīgi paliek nemainīga, mainās tikai veids, kā cilvēks to redz. Atkarībā no tā, kā jūs personīgi skatāties uz pasauli, tā iegūst šādas krāsas. Un pats pārsteidzošākais ir tas, ka neatkarīgi no tā, kā jūs uz to skatāties, jūs redzēsit pierādījumus par savu viedokli. Viss, ko cilvēks redz, atrodas pasaulē. Tikai daži cilvēki koncentrējas tikai uz labajām lietām, bet citi - uz sliktajām lietām. Tāpēc visi pasauli uztver atšķirīgi. Viss ir atkarīgs no tā, kādām lietām jūs visvairāk pievēršat uzmanību..

Tavu pašsajūtu nosaka tikai tavs viedoklis par apstākļiem, tava attieksme pret visu notiekošo. Tas, ko tu domā un kā tu attiecies uz konkrētu notikumu, nosaka tavas jūtas, emocijas, veido noteiktu skatu punktu, ideju utt..

Absolūti viss notiek pasaulē, kas ir pakļauts tikai cilvēka prātam. Nepieciešams iemācīties toleranci un nebrīnīties, ka skaistākās lietas un visbriesmīgākās tūlīt atrodas pasaulē. Iecietība nozīmē apzinātu saistību ar pasaules un sevis nepilnību, saprotot, ka neviens un nekas nav imūns pret kļūdām.

Nepilnība slēpjas tikai tajā, ka pasaule, tu vai cits cilvēks neatbilst tavām vai kāda cita idejām. Citiem vārdiem sakot, jūs vēlaties redzēt pasauli kā vienu, bet tā nav. Viņi vēlas redzēt jūs blondīni, un jūs esat brunete. Iecietība izpaužas izpratnē, ka jums, citiem cilvēkiem un apkārtējai pasaulei nav jāatbilst neviena cerībām un idejām..

Pasaule ir tāda, kāda tā ir - reāla un pastāvīga. Mainās tikai pats cilvēks, un līdz ar viņu mainās pasaules uzskats un ideja par to, kas notiek šajā pasaulē.

Apercepcija

Vai esat vismaz vienu reizi pamanījis, ka cilvēki var sarunāties par vienu notikumu, kurā viņi piedalījās, bet katrs stāstīs savu stāstu tā, it kā tie būtu divi dažādi notikumi? Appercepcija ir nosacīta apkārtējās pasaules (priekšmetu, cilvēku, notikumu, parādību) uztvere atkarībā no personīgās pieredzes, zināšanām, idejām par pasauli utt. Piemēram, piemēram, persona, kas nodarbojas ar dizainu, savulaik atrodoties dzīvoklī, novērtējiet to pēc mēbelēm, krāsu kombinācijām, priekšmetu izkārtojuma utt. Ja cilvēks, kam patīk floristika, ienāk vienā telpā, viņš, pirmkārt, pievērsīs uzmanību ziedu klātbūtnei, to kopšanai utt..

Viena un tā pati istaba - dažādi cilvēki ar atšķirīgu pieredzi, profesionālām prasmēm un interesēm - atšķirīga telpas uztvere, kas būtībā paliek vienāda visiem, kas tajā iekļūst.

Pārdomātu un uzmanīgu apkārtējās pasaules uztveri, kas balstīta uz mūsu pašu pieredzi, fantāzijām, zināšanām un citiem uzskatiem, sauc par apercepciju, kas cilvēkiem ir atšķirīga.

Apercepcija tiek saukta par “selektīvo uztveri”, jo, pirmkārt, cilvēks pievērš uzmanību tam, kas atbilst viņa motīviem, vēlmēm, mērķiem. Balstoties uz savu pieredzi, viņš sāk neobjektīvi pētīt apkārtējo pasauli. Ja cilvēks atrodas “vēlas” stadijā, tad apkārtējā pasaulē viņš sāk meklēt to, kas atbilst viņa vēlmēm, palīdzēs viņu realizācijā. To ietekmē arī attieksme un cilvēka garīgais stāvoklis..

Šo parādību ir apsvēruši daudzi psihologi un filozofi:

  • I. Kants apvienoja cilvēka spējas, izceļot empīrisko (zināšanas par sevi) un pārpasaulīgo (tīru pasaules uztveri) uztveri.
  • I. Herbarta uztveri uztvēra kā izziņas procesu, kurā cilvēks saņem jaunas zināšanas un apvieno tās ar esošajām.
  • W. Wundt raksturoja apercepciju kā mehānismu personīgās pieredzes strukturēšanai apziņā.
  • A. Adlers ir slavens ar savu frāzi: "Cilvēks redz to, ko vēlas redzēt." Cilvēks pamana tikai to, kas atbilst viņa pasaules jēdzienam, kā dēļ veidojas noteikts uzvedības modelis.
  • Medicīnā šo jēdzienu raksturo kā cilvēka spēju interpretēt savas jūtas..

Atsevišķi izšķir sociālo uztveri - apkārtējo cilvēku personīgo attieksmi vai novērtējumu. Katrai personai, ar kuru jūs sazināties, jūs izjūtat tādu vai citu attieksmi (jūtas). To sauc par sociālo uztveri. Tas ietver arī cilvēku ietekmi uz otru, izmantojot idejas un viedokļus, kopīgu darbību gaitu.

Pastāv šādi uztveres veidi:

  1. Bioloģiskā, kultūrvēsturiskā.
  2. Iedzimts, iegūts.

Apercepcija ir būtiska cilvēka dzīvē. Psiholoģiskās palīdzības vietnē psymedcare.ru izšķir divas funkcijas:

  1. Personas spēja mainīties jaunas informācijas ietekmē, kuru viņš apzinās un uztver, tādējādi papildinot savu pieredzi un zināšanas. Zināšanas mainās, mainās arī pats cilvēks, jo domas ietekmē viņa izturēšanos un raksturu.
  2. Personas spēja izvirzīt hipotēzes par cilvēkiem, objektiem, parādībām. Balstoties uz esošajām zināšanām un saņemot jaunu materiālu, viņš ierosina, paredz, izvirza hipotēzes.

Uztvere un uztvere

Cilvēks uztver apkārtējo pasauli. Cik tieši viņš to dara? Šeit var izsekot ne tikai uztverei, bet arī uztverei. Kāda ir viņu atšķirība??

  • Ar uztveri cilvēks pasauli uztver apzināti, skaidri, atkarībā no iepriekšējās pieredzes, esošajām zināšanām, mērķiem un savas darbības fokusa. Tā ir aktīva apkārtējās pasaules izziņas forma, lai papildinātu savas zināšanas un pieredzi.
  • Pēc uztveres persona "nav iekļauta". To sauc arī par "neapzinātu uztveri", kad pasaule tiek uztverta tieši tāpat, neskaidri, neatkarīgi no tā.

Uztverei var nebūt nekādas nozīmes vai nozīmes. Cilvēks redz un jūt apkārtējo pasauli, bet ienākošā informācija ir tik nenozīmīga, ka cilvēks tam nepievērš uzmanību, neatceras.

Ar uztveri cilvēks rīkojas apzināti, meklējot kaut ko no apkārtējās vides, kas viņam palīdzēs atrisināt noteiktu izziņas uzdevumu.

Vienkāršs uztveres un uztveres piemērs ir skaņa, kas dzirdama netālu no cilvēka:

  • Ja indivīds pievērš viņam uzmanību, analizē, saprot, atceras notikušo, tad tiek teikts par apercepciju.
  • Ja indivīds dzirdēja, bet nepievērsa uzmanību, neuztraucās saprast notiekošo, tas tiek teikts par uztveri.

Uztvere un uztvere ir savstarpēji saistītas. Bieži vien ir situācijas, kad cilvēks vispirms nepievērš uzmanību kādām parādībām vai cilvēkiem, un pēc tam tos reproducē, kad uztveres procesā saprot, cik svarīgi ir tos iegaumēt. Piemēram, cilvēks zināja par noteiktas sērijas esamību, bet to neskatījās. Iepazīstoties ar interesantu sarunu biedru, saruna nāk par šo sēriju. Cilvēks ir spiests atsaukt atmiņā informāciju, kurai viņš iepriekš nebija pievērsis uzmanību, tagad padarot to apzinātu, skaidru un sev nepieciešamo.

Sociālo uztveri raksturo citas personības uztvere, izdarīto secinājumu korelācija ar reāliem faktoriem, izpratne, iespējamo darbību interpretācija un prognozēšana. Šeit ir objekta novērtējums, uz kuru tika vērsta subjekta uzmanība. Vissvarīgākais ir tas, ka šis process ir abpusējs. Objekts savukārt kļūst par subjektu, kas novērtē citas personas personību un izdara secinājumu, izdara novērtējumu, uz kura pamata veidojas zināma attieksme pret viņu un uzvedības modelis.

Sociālās uztveres funkcijas ir šādas:

  1. Pazīstot sevi.
  2. Zināšanas par partneriem un viņu attiecībām.
  3. Emocionālu kontaktu nodibināšana ar tiem, kurus persona uzskata par uzticamiem un nepieciešamiem.
  4. Gatavība kopīgām aktivitātēm, kurās ikviens sasniegs noteiktus panākumus.

Kas parādās jūsu prātā, izdzirdot šo vai šo vārdu, tas ir kā jūs reaģējat, jūs redzat apkārtējo pasauli. Pati pasaule nav ne laba, ne slikta. Viņš ir tas, kādu atzīmi jūs viņam piešķirat.

Šeit jūs varat dzirdēt: "Bet kā ir ar cilvēkiem, kuri pastāvīgi traucē dzīvi, apvaino, nodod?" Kāpēc gan, nomierinoties pēc negatīvas situācijas vai sabrukuma, neskatīties uz pārkāpēju ar smaidu? Galu galā citā cilvēkā ir kaut kas labs, kas jums kādreiz patika, ar viņu dzīvē notika patīkami notikumi. Kamēr jūs ar smaidu uzlūkojat savus likumpārkāpējus, viņi nevar jums kaitēt un atņemt jūsu laimi. Turklāt jūs varat ņemt no viņiem tās īpašības, kas jūs kādreiz piesaistīja, un izkopt viņus sevī. Galu galā, kamēr jūs mēģināt izvairīties no likumpārkāpējiem, mēģiniet tos aizmirst, viņi sāpina jūs katru reizi, kad atceraties vai atgādināt par viņiem. Jūs tērējat enerģiju, cenšoties aizbēgt, tā vietā, lai vienkārši nereaģētu un attīstītos, kļūstot labāks un stiprāks.

Ja jums kaut kas nepatīk, vienkārši mainiet savu attieksmi. Beidziet baidīties, slēpties, skriet. Sāciet nereaģēt uz nepatīkamām lietām, bet gan tās redzēt, un veltiet laiku tikai tam, kas jūs iepriecina. Galu galā pasaule ir atkarīga no jūsu redzējuma par to. Viņš var būt skaists un laimīgs, ja koncentrējies uz to. Vai arī tas var būt pelēks un garlaicīgs, ja veltīsit laiku depresijai. Pasaule ir jāredz tāda, kāda tā ir.

Uztveršanas pārpasaulīgā vienotība

Katram cilvēkam ir prasme pārpasaulīgi uztvert vienotību, ko saprot kā jaunu zināšanu apvienojumu ar esošo dzīves pieredzi. Citiem vārdiem sakot, to var saukt par mācīšanos, attīstību, izmaiņām. Persona pastāvīgi saņem jaunas zināšanas, informāciju un attīsta prasmes. Tas apvienojas ar jau iegūto, radot jaunu priekšstatu par sevi, par cilvēkiem, par pasauli kopumā..

Uztveres pārpasaulīgā vienotība ietver trīs faktorus:

  1. Atskaitīšana - īpaša secinājuma izcelšana, pamatojoties uz vispārīgu informāciju. Caur uztveri cilvēks pāriet uz uztveri - zināšanām par nepieciešamo informāciju.
  2. Pārdomāšana - novērošana, kuru pēc tam var veltīt analīzei un analīzei.
  3. Iztēle ir papildinošas informācijas pasniegšana.

Cilvēks maldās, domājot, ka redz apkārtējo pasauli tādu, kāda tā ir patiesībā. Patiesībā cilvēks visu redz izkropļotā spektrā noteiktu faktoru ietekmes dēļ uz pasaules uzskatu. Tie var būt uzskati par to, kas ir labs un kas slikts, koncentrēties uz dažiem ideāliem un citu noraidīšanu, aizspriedumi un kompleksi attiecībā uz dažām dzīves parādībām. Nepareizu attieksmi ietekmē daudzi faktori. Kā tas izpaužas ārējā pasaulē?

Cilvēkiem ir bēdīgi, ka viņi bieži pieņem lēmumus pirms laika un pēc tam rada vidi, kurā tiek apstiprināti iepriekšējie secinājumi. Persona apzināti pamana gadījumus, kas apstiprina viņa aizdomas un cerības. Viņš pamana tikai to, ko vēlas redzēt, - piemērus, kas pastiprina viņa aizspriedumus. Piemēram, vīrietis, kuram ir aizdomas par savu sievieti par nodevību, redzēs pierādījumus par nodevību viņas katrā saziņā ar citiem pretējā dzimuma pārstāvjiem. Šāds vīrietis neredzēs vienkāršu lietišķu komunikāciju starp savu sievieti un citu vīrieti, bet skaidras flirta pazīmes, kas galu galā novedīs pie seksa. Viņš redz to, ko vēlas, nevis to, kas patiesībā ir.

Stereotipi spēlē savu ceļu. Tas ļoti skaidri izpaužas vēlmē uzvarēt jebkuru cilvēku. Piemēram, sieviete atved vīrietim alu, jo uzskata, ka visi vīrieši dzer, ņemot vērā, ka viņas pirmā laulība sabruka alkoholisma dēļ. Jautājums ir šāds: kāpēc turpināt stereotipu tālāk, ja tas jau ir iznīcinājis iepriekšējās attiecības? Diemžēl to dara daudzi cilvēki. Normālā stāvoklī viņi var nosodīt vai iedrošināt kādu cilvēka rīcību, bet, runājot par simpātijām pret citu, viņi aizmirst, ka stereotipi var spēlēt nežēlīgu joku, ja tie tiek izmantoti. Kas, jūsuprāt, sagraus sievietes laulību ar šo vīrieti, kuram viņa atnesa alu? Tieši tā, alkoholisma dēļ, kā tas bija pirmajā gadījumā.

Cilvēks, kritizējot citu cilvēku, nerunā par viņu, bet gan par to, ko pats redzēja viņā. Viņš kritizē tās īpašības, kas raksturīgas viņam pašam. Un viņš uz tiem reaģē negatīvi, jo sevī ienīst šīs īpašības. Cilvēku citos vienmēr kaitina tas, kas atrodas sevī. Liela daļa nosodījumu runā par principu ievērošanu. Jo principiālāks esi, jo vairāk vērtē citus. Šī spēle ir lielisks cilvēka ego aizsardzības mehānisms. Savtīgums nekad neļauj tā īpašniekam pamanīt savas kļūdas un nepilnības, jo tas viņu nogalina. Slēpjoties aiz pasaules un cilvēku nepilnības, ego pasargā cilvēku no viņa trūkumu apsvēršanas.

Vēl viens liels pasaules uzskatu izkropļojums ir tā saucamās kļūdas. Cilvēks ir vairāk pieradis teikt, ka kaut kas tika izdarīts nepareizi, nekā skatīties uz situāciju no otras puses. Faktiski nav kļūdu! Viņi vienkārši neeksistē! Ir tikai situācijas, kuras cilvēks izturas kā kļūdas. Bet paši par sevi viņi nekļūdās..

Appercepcijas piemēri

Ikvienam ir uztvere, bet viņi to neapzinās. Šeit var būt daudz pieņēmumu piemēru:

  • Sazinoties ar cilvēkiem, horeogrāfs pievērš uzmanību tam, kā viņi pārvietojas, cik elastīgas ir rokas un kājas.
  • Televizora skatīšanās ir saistīta tikai ar svarīgas informācijas iegaumēšanu. Piemēram, kad tiek izlaista jauna jūsu iecienītākā seriāla sērija, lai gan TV šovā varēja runāt par aktieri, kurš spēlē galveno lomu šajā žanrā.
  • Cilvēks, kurš neuzticas cilvēkiem, aiz katra vārda redzēs maldināšanu, melus, vēlmi manipulēt..
  • Slēpošanas autoram un slēpotājam ir atšķirīgs viedoklis par slēpēm. Meistars apskatīs materiāla kvalitāti un apstrādi, un slēpotājs novērtēs slēpju elastību, stiprību un citas īpašības.
  • Vēlēdamies atbildēt uz savu jautājumu, cilvēks izceļ informāciju, kas daļēji vai pilnīgi dod nepieciešamās zināšanas. Piemēram, sieviete pēc mīļotā vīrieša aiziešanas meklēs visu informāciju, kas atbildēs uz viņas jautājumu: kā viņu atgriezt?
  • Kad cilvēks dodas uz darbu, viņš nepievērš uzmanību kaut kam citam, kā tikai tam, kas saistīts ar ceļojuma procesu. Piemēram, viņš nepievērsīs uzmanību cilvēkiem, kas stāv autobusu pieturā, bet tikai atzīmē, kurš mikroautobusu skaits ierodas.
  • Klausoties melodiju, cilvēks izvēlas tikai tās skaņas, kas viņam ir patīkamas..
  • Izvēloties kur doties atpūsties, cilvēks vadīsies pēc pieredzes, caur kuru viņš gāja, jau atpūšoties vienā vai otrā vietā.

Koncentrēšanās uz konkrētām jūtām, uzskatiem, idejām un emocijām liek cilvēkam būt ierobežotam lēmumos, secinājumos un izvēlē. Persona izvairīsies no kaut kas agrāk viņu nobiedējis vai ievainots, dodoties prom vai aizvedot tikai to, kas dod pozitīvu pieredzi.

Caur kādu prizmu jūs redzat pasauli? Cilvēki skatās uz pasauli katrs caur savu prizmu. Pie vārda "ābols" daži iedomājas zaļu ābolu, bet citi - sarkanu. Skatoties caur vienu logu, kāds redz zvaigznes, bet otrs - joslas. Tādējādi pārliecības, uzskati, principi "kas ir labs un kas slikts" - tā ir prizma, caur kuru cilvēks skatās uz pasauli, kas raksturo apercepcijas fenomenu. Rezultāts ir ierobežota pasaules uztvere, ignorējot visu pārējo.

Šī prizma liek cilvēkam rīkoties tā vai citādi. Skatoties caur to, cilvēks veic noteiktas darbības. Attiecīgi ir cilvēki, kuriem sabiedrībā šķiet normāli pūst degunu, un tie, kuri izturēsies līdz nokļūšanai tualetē, lai atbrīvotu degunu. Ir cilvēki, kuri uzskata sevi par cienīgiem kļūt bagāti, neskatoties uz to, ka viņi tagad dzelzceļa stacijā dzīvo kartona kastē, un ir tādi, kuri sevi uzskata par bagātības necienīgiem, pat ja viņš būtu beidzis augstāko izglītību un viņam būtu jumts virs galvas..

Atkarībā no tā, kādu pārliecību, principu, noteikumu, atļauju un aizliegumu kopumu cilvēks aplūko apkārtējo pasauli, viņš atļauj sev tādu vai citu dzīves veidu. Mēs varam teikt, ka daudzi cilvēki nesasniedz savus mērķus un vēlmes tikai tāpēc, ka viņi sevi uzskata par necienīgiem, lai tos iegūtu vai nespēj tos sasniegt. Protams, ja cilvēks sevi uzskata par necienīgu un nespējīgu, tad viņš neko nedarīs mērķu sasniegšanai. Un šeit vairs nav svarīgi, kam ir kādas iespējas. Ir cilvēki bez rokām un kājām, kuri nopelna vairāk naudas nekā tie, kuri ir fiziski pilnīgi veseli.

Viss atkarīgs no tā, kam tici, uz ko tu vadies un ko pats atļauj un aizliedz. Dzīves prognoze ar uztveri var būt gan laimīga, gan nelaimīga. Viss ir atkarīgs no skatītāja acīm, kurš no visas informācijas atšķir to, ko viņš vēlas uzzināt, redzēt un dzirdēt.

Bet, ja cilvēks maina parasto prizmu, tad mainās viņa rīcība, dzīvesveids, attiecības un pat sociālais loks. Ja vēlaties mainīt savu dzīvi, mainiet uzskatus, principus, "atļaujiet" un "neatļaujiet". Tas viss neizbēgami novedīs pie jūsu uzvedības maiņas un jaunu darbību veikšanas, un tie, savukārt, radīs jaunas sekas. Un atkarībā no tā, ko un kurā virzienā jūs maināt, jūsu dzīve mainīsies vienā vai otrā virzienā..

Uztvere - kas tas ir psiholoģijā, definīcija

Viens no vissvarīgākajiem apkārtējās pasaules zināšanu avotiem ir tā izpēte ar maņu palīdzību. Šīs parādības zinātniskais nosaukums ir uztvere. Ir zināms, ka uztveres, tas ir, maņu uztveres, pamatus cilvēkā ieliek pat tajā laikā, kad viņš atrodas dzemdē. Ar vecumu uztvere sāk spēlēt arvien lielāku lomu pasaules uzskatā un pasaules attēla veidošanā..

Saprātīga pasaules uztvere palīdz cilvēkiem pareizi novērtēt situāciju

Uztvere psiholoģijā

Uztvere psiholoģijā ir cilvēka attieksme pret pasauli, kas veidojas tādas informācijas ietekmē, kuru no galvenajiem jutekļu orgāniem saņem no ārpuses. Tulkojumā no latīņu valodas šis vārds nozīmē “uztvere”. Pretējs jēdziens ir uztvere. Personai ir pareizi jāuztver pasaule, jo uztvere:

  • palīdz veidot pareizu attieksmi pret cilvēkiem;
  • palīdz aktivizēt smadzeņu izziņas funkciju;
  • veicina efektīvu komunikāciju;
  • ļauj pareizi novērtēt sevi un citus.

Šis jēdziens ir viens no visvairāk izpētītajiem teorētiskajā un praktiskajā psiholoģijā. Uztveres prasmes veidojas jau no agras bērnības, tāpēc vecākiem jāsniedz savam bērnam pēc iespējas vairāk informācijas, ko var apgūt ar jutekļiem. Tā var būt mūzika un dažādas skaņas, skaisti attēli, rotaļlietas taktilo prasmju attīstīšanai..

Uztvere filozofijā

Uztvere psiholoģijā ir diezgan šaura definīcija. Filozofijā uztvere, pirmkārt, ir attieksme pret apkārtējo pasauli visās tās izpausmēs. Tādējādi šo zinātni raksturo vispārāks jēdziens. Saskaņā ar galvenajām filozofiskajām mācībām cilvēks pasauli uztver caur daudzšķautņainu jūtu un sajūtu prizmu.

Definīcija, plusi un mīnusi

Uztverošs cilvēks ir akūti jūtīgs cilvēks. Šim prāta stāvoklim ir savas priekšrocības un trūkumi. Tāpat kā lietvārds, arī vārds perceptual ir no latīņu valodas perceptio, kas nozīmē uztveri. Cilvēka ar paaugstinātām maņām galvenais trūkums ir tas, ka pat mazākais skaņas, vizuālais vai taustes stimuls var viņu līdzsvarot. Plusi ir tādi, ka šāds indivīds var viegli atrast kopīgu valodu ar jebkuru personu, kā arī ir ļoti uztverīgs dažādiem mākslas veidiem un žanriem. Vecākiem un pedagogiem vajadzētu maksimāli izmantot šīs bērna īpašības un tās attīstīt. Parasti šādas personības no bērnības izceļas ar apdāvinātību un talantu kādā noteiktā darbības jomā..

Uztveres veidi

Psiholoģijā uztvere ir saistīta ar uztveri. Uztverošās darbības ir darbības, kuru mērķis ir apkārtējās pasaules maņu izziņa. Tie var būt dažāda rakstura, atkarībā no uztveres veida. Eksperti izšķir trīs apkārtējās pasaules maņu izziņas veidus:

  • izziņa caur redzi;
  • izziņa caur dzirdi;
  • pasaules attēla veidošana, izmantojot taustes sajūtas.

Zinot vadošo pacienta maņu uztveres veidu, psihologs var viegli atrast individuālu pieeju viņam. Lai to izdarītu, ir nepieciešams maksimāli izmantot tieši to uztveres sfēru, uz kuru konkrētā persona ir visjutīgākā, izmantojot tikai dzirdes, redzes vai taustes stimulus, stimulus. To nav grūti izdarīt, mūsdienu praktiskajā psiholoģijā ir daudz veidu, kā aktivizēt dažādu maņu darbu.

Interesanti. Cilvēki, kuriem ir vienlīdz labi attīstītas visas maņu uztveres iespējas, ir ārkārtīgi reti. Visbiežāk viena suga ir vadībā (piemēram, vizuāli), pārējie veidi izgaist fonā. Cilvēks, kuram vispār nav attīstītas uztveres, ir arī ļoti reta parādība..

Vizuāls

Cilvēks, kuram ir paaugstināta pasaules vizuālā uztvere, īpaši spilgti reaģē uz visiem redzes stimuliem un stimuliem. Parasti šādus cilvēkus interesē glezniecība, patīk aplūkot gleznas, viņiem ir lieliska vizuālā atmiņa un cilvēki atceras pēc sejas..

Klausāms

Personai, kurai ir visattīstītākā dzirdes metode, kā izzināt apkārtējo pasauli, bieži ir absolūts skaļums un tā viegli reproducē jebkuru dzirdēto intonāciju. Šādi cilvēki savu dzīvi bieži saista ar mūziku. Galvenais trūkums ir paaugstināta jutība pret skaļām un neharmoniskām skaņām.

Skaņas uztverei ir liela nozīme pasaules attēla veidošanā

Taustes

Ir cilvēki, kuriem, lai iegaumētu informāciju, obligāti ir jāpieskaras objektam ar rokām, jāpieskaras tam un jāatceras viņu taustes sajūtas. Šajā gadījumā mēs varam runāt par paaugstinātu pieskāriena sajūtu. Šis uztveres veids īpaši spēcīgi attīstās agrā bērnībā, tāpēc vingrinājumi ar bērniem, lai uzlabotu smalko motoriku, vislabvēlīgāk ietekmē atmiņu un intelektu..

Sociālā uztvere

Sociālā uztvere ir cita cilvēka uztvere caur īpašas sociālās attieksmes un stereotipu prizmu. Tas nebūt ne vienmēr ir adekvāts. Uztverošās darbības ir plašs jēdziens, kas jo īpaši ietver citu novērtēšanu, koncentrējoties uz sabiedrībā pastāvošajām normām.

Sociālās uztveres prasmes ir prasmes, kas ļauj pareizi uztvert citus. Tie būs noderīgi gan skolotājam, gan sociālajam darbiniekam, gan psiholoģiskā dienesta darbiniekam. Ļoti svarīgi ir apgūt šo prasmju būtību. Tam nepieciešams:

  • esiet uzmanīgs pret citiem;
  • mēģiniet pamanīt svarīgas detaļas;
  • uztvert cilvēka ārējo un iekšējo pasauli kā vienu veselumu.

Tas viss palīdzēs radīt pareizu citu cilvēku ideju, viņu psihes sastāvu..

Intensīva komunikācija palīdzēs saprast otru cilvēku.

Sociālās uztveres mehānismi

Galvenie sociālās uztveres mehānismi ir:

  • domāšana ar stereotipiem:
  • refleksīvie mehānismi;
  • empātija (dizaina spēja nodot citu jūtas);
  • personas identificēšana ar jebkura veida personību.

Ar šo mehānismu palīdzību indivīds redz citus vienā vai otrā gaismā..

Sociālās uztveres efekti

Sociālo uztveri, atšķirībā no fiziskās, var raksturot ar cilvēka attieksmi pret apkārtējo pasauli un citiem cilvēkiem. Šīs ietekmes nozīmi nevar novērtēt par zemu, jo vienkārša vai sarežģīta indivīda sociālā adaptācija lielā mērā ir atkarīga no pareizas uztveres. Arī šī parādība tieši ietekmē cilvēka raksturu un viņa sabiedriskuma, atvērtības līmeni.

Izpausmes attiecībās ar citiem

Visiem cilvēkiem ir atšķirīgas uztveres spējas. Daļēji tas ir atkarīgs no ģenētikas un kultūras. Arī šo kvalitāti var attīstīt, kas ir īpaši svarīgi cilvēkiem, kuru darbs ir saistīts ar komunikāciju, mācīšanu. Piemēram, skolotāja uztveres spējas ir spēja novērot, atrast individuālu pieeju katram studentam neatkarīgi no viņa akadēmiskā snieguma, rakstura, tautības. Attiecībās ar citiem uztveres indivīdi demonstrē augstu empātijas līmeni - emocionālu empātiju sarunu partnerim.

Persona ar augstu maņu uztveres attīstības līmeni viegli atrod kopīgu valodu ar citiem

Dzimuma uztvere

Sievietes vairāk uztver personības nekā vīrieši. Tāpēc sievietes veiksmīgāk māca. Veidojot komandā labvēlīgu psiholoģisko klimatu, šī iezīme jāpatur prātā. Vīriešiem, salīdzinot ar sievietēm, caur taktilo pieredzi ir labāk attīstīta taktilā pasaules uztvere un izziņa..

Interesanti. Krievijā ir teiciens, ka sieviete mīl ar ausīm un vīrieti ar acīm. Īsāk sakot, tas nozīmē, ka stiprākajam dzimumam vislabāk ir uztvert verbālo informāciju (piemēram, komplimentus), bet kungiem - tipiskos attēlus..

Ir zināms, ka iekšējo uztveri, kas ir noderīga starppersonu attiecībās, kā arī intuīciju, var attīstīt ar īpašu apmācību un garīgo prakšu palīdzību, kā arī ar skolotāja-psihologa palīdzību. Dažu psiholoģisko vingrinājumu laikā, īpaši jaunā vai bērnībā, piemēram, pirmsskolas vecuma bērnos, galvenie jutekļu orgāni asāk uztver apkārtējo pasauli. Šādos mācību brīžos uztvere kļūst par galveno zināšanu avotu..