Apercepcija

Appercepcija (lat.ad-to un lat.perceptio - uztvere) ir process, kura rezultātā apziņas elementi kļūst skaidri un skaidri.

Viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izpaužas kā ārējās pasaules priekšmetu un parādību uztveres kondicionēšana un šīs uztveres apzināšanās ar garīgās dzīves vispārējā satura īpatnībām, zināšanu krājumu un personības īpašo stāvokli.

Kamēr Leibnizs terminu uztvere izmantoja kā vienkāršu, vēl nesasniegtu apziņu, iespaidu, ko uz mūsu sajūtām rada noteikta parādība (lai arī mūsdienu psiholoģijā uztvere ir tāda pati kā uztvere), apercepcija nozīmē sensāciju, kuru jau uztver apziņa. Piemēram, ja blakus mums dzirdama skaņa satricina mūsu auss bungādiņu, bet šī skaņa nesasniedz mūsu apziņu, tad notiek vienkārša uztvere; kad mēs tam pievēršam uzmanību un apzināti to dzirdam, tad mums ir pieņēmuma fakts; tāpēc appercepcija ir noteikta maņu iespaida apzināta uztvere un ir pāreja no iespaida uz izziņu. Šis termins tiek lietots šaurā un plašā nozīmē. Pirmkārt, iespaidi tiek samazināti līdz vienai vispārīgai objekta idejai, un tādējādi no iespaidiem tiek izstrādāti pamata un vienkāršākie jēdzieni. Šajā ziņā Kants runā par uztveres sintēzi, un viņš mēģina pierādīt, ka šīs sintēzes formas, iespaidu kombinācijas veidi, telpas un laika jēdzieni un jēdzienu pamatformas par kategorijām veido cilvēka gara iedzimtas īpašības, kas neizriet no novērojumiem. Ar šīs sintēzes palīdzību jau izveidoto jēdzienu, iespaidu, atmiņā saglabāto novērojumu lokā tiek ieviests jauns iespaids, izmantojot salīdzināšanu, salīdzināšanu utt., Un iegūst savu vietu starp tiem. Šis jēdzienu asimilācijas un saplūšanas process, kas arvien vairāk un vairāk bagātina mūsu apziņu, atspoguļo apercepciju šī vārda plašajā nozīmē. Herbarts salīdzināja šo procesu ar pārtikas gremošanu mūsu kuņģī. Abi šīs uztveres veidi nav pilnībā atdalīti viens no otra, jo kopumā atsevišķa iespaida uztveri nosaka darbība, kuras pamatā ir salīdzināšana, salīdzināšana, apvienošana, kas, piemēram, tiek novērota, nosakot objekta lielumu.

Kanta pārpasaulīgā uztvere aptver abas tās nozīmes; tā ir tīrā intelekta darbība, ar kuras palīdzību tas, izmantojot tajā esošās domāšanas formas, no uztvertā iespaidu materiāla var radīt visu savu jēdzienu un ideju apjomu. Šis jēdziens Fichte citādi sauca par iztēles produktīvo spēku (produktīvs Einbildungskraft).

Skatīt arī

Saites

  • Apercepcija // Brockhaus un Efron Enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumos un 4 papildu). - SPb., 1890-1907.

Kas ir wiki.moda Wiki ir galvenais informācijas avots internetā. Tas ir atvērts jebkuram lietotājam. Wiki ir publiska un daudzvalodu bibliotēka.

Šīs lapas pamats ir Wikipedia. Teksts pieejams ar CC BY-SA 3.0 neeksportētu licenci.

Apercepcija

Appercepcija (no lat. Ad - to + perceptio - uztvere) - uzmanīga, jēgpilna, apzināta, pārdomāta uztvere. Viņi pievērsa uzmanību un saprata redzēto. Tajā pašā laikā dažādi cilvēki, atkarībā no viņu spējas saprast un iepriekšējās pieredzes, redzēs dažādas lietas. Viņiem ir atšķirīga uztvere.

Vēl viena appercepcijas definīcija ir garīgi procesi, kas nodrošina priekšmetu un parādību uztveres atkarību no dotā subjekta iepriekšējās pieredzes, viņa pašreizējās darbības satura un virziena (mērķiem un motīviem), no personiskajām īpašībām (jūtām, attieksmes utt.).

Terminu zinātnē ieviesa G. Leibnizs. Pirmoreiz viņš sadalīja uztveri un uztveri, izprotot jebkura satura primitīvas, neskaidras, neapzinātas prezentācijas pirmo pakāpi ("daudz vienā"), un caur appercepciju - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izpratnē kategorizētas, jēgpilnas) uztveres posmu..

Pēc Leibnica domām, apercepcija ietver atmiņu un uzmanību un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un pašapziņai. Pēc tam appercepcijas jēdziens attīstījās galvenokārt vācu filozofijā un psiholoģijā (I. Kants, I. Herbarts, W. Wundt u.c.), kur ar visām izpratnes atšķirībām tika uzskatīts par dvēseles imūnās un spontāni attīstošajām spējām un vienas apziņas avota avotu.... Kants, neierobežojot uztveri, tāpat kā Leibnizs, augstākais izziņas līmenis, uzskatīja, ka tas nosaka ideju apvienojumu, un nošķīra empīrisko un transcendentālo uztveri. Herbarts pedagoģijā ieviesa uztveres jēdzienu, interpretējot to kā jauna materiāla apzināšanos, ko priekšmeti uztver ideju krājuma ietekmē - iepriekšējās zināšanas un pieredzi, ko viņš sauca par uztverošo masu. Vundts, kurš appercepciju pārvērta par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka apercepcija ir visas cilvēka garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks", kas nosaka cilvēka izturēšanos.

Geštalta psiholoģijas pārstāvji samazināja uztveri par uztveres strukturālo integritāti atkarībā no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās atbilstoši viņu iekšējiem likumiem..

Apercepcija ir uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves satura, no viņa personības īpašībām, no subjekta iepriekšējās pieredzes. Uztvere ir aktīvs process, kurā saņemtā informācija tiek izmantota hipotēžu formulēšanai un pārbaudei. Šo hipotēžu raksturu nosaka iepriekšējās pieredzes saturs. Uztverot objektu, tiek aktivizētas arī iepriekšējās uztveres pēdas. Tāpēc vienu un to pašu priekšmetu dažādi cilvēki var uztvert un reproducēt atšķirīgi. Jo bagātāka ir cilvēka pieredze, jo bagātāka ir viņa uztvere, jo vairāk viņš redz subjektu. Uztveres saturu nosaka gan cilvēka priekšā izvirzītais uzdevums, gan viņa darbības motīvi. Būtisks faktors, kas ietekmē uztveres saturu, ir subjekta attieksme, kas veidojas tieši iepriekšējo uztveri ietekmē un ir sava veida gatavība noteiktā veidā uztvert jaunizveidoto objektu. Šī parādība, kuru pētīja D. Uznadze un viņa līdzstrādnieki, raksturo uztveres atkarību no uztveramā subjekta stāvokļa, ko savukārt nosaka iepriekšējās ietekmes uz viņu. Instalācijas ietekme ir plaši izplatīta, aptverot dažādu analizatoru darbību. Uztveres procesā tiek iesaistītas arī emocijas, kas var mainīt uztveres saturu; ar emocionālu attieksmi pret objektu tas viegli kļūst par uztveres objektu.

Apercepcija filozofijā ir

Uztvere ir maņu informācijas saņemšanas un pārveidošanas process, uz kura pamata tiek veidots fenomena vai objekta subjektīvs attēls. Ar šīs koncepcijas palīdzību cilvēks spēj izprast sevi un citas personas īpašības un jau, balstoties uz šīm zināšanām, nodibināt mijiedarbību, parādīt savstarpējo sapratni.

Appercepcija ir nosacīta apkārtējās pasaules (priekšmetu, cilvēku, notikumu, parādību) uztvere atkarībā no personīgās pieredzes, zināšanām, idejām par pasauli utt. Piemēram, piemēram, persona, kas nodarbojas ar dizainu, savulaik atrodoties dzīvoklī, novērtējiet to pēc mēbelēm, krāsu kombinācijām, priekšmetu izkārtojuma utt. Ja cilvēks, kam patīk floristika, ienāk vienā telpā, viņš, pirmkārt, pievērsīs uzmanību ziedu klātbūtnei, to kopšanai utt..

Pārdomātu un uzmanīgu apkārtējās pasaules uztveri, kas balstīta uz mūsu pašu pieredzi, fantāzijām, zināšanām un citiem uzskatiem, sauc par apercepciju, kas cilvēkiem ir atšķirīga.

Apercepcija tiek saukta par “selektīvo uztveri”, jo, pirmkārt, cilvēks pievērš uzmanību tam, kas atbilst viņa motīviem, vēlmēm, mērķiem.

Izšķir šādus appercepcijas veidus: bioloģisko, kultūrvēsturisko. Iedzimts, iegūts.

Uztvere un uztvere ir savstarpēji saistītas.

Bieži vien ir situācijas, kad cilvēks vispirms nepievērš uzmanību kādām parādībām vai cilvēkiem, un pēc tam tos reproducē, kad uztveres procesā saprot, cik svarīgi ir tos iegaumēt. Piemēram, cilvēks zināja par noteiktas sērijas esamību, bet to neskatījās. Iepazīstoties ar interesantu sarunu biedru, saruna nāk par šo sēriju. Cilvēks ir spiests atsaukt atmiņā informāciju, kurai viņš iepriekš nebija pievērsis uzmanību, tagad padarot to apzinātu, skaidru un sev nepieciešamo. Sociālo uztveri raksturo citas personības uztvere, izdarīto secinājumu korelācija ar reāliem faktoriem, izpratne, iespējamo darbību interpretācija un prognozēšana. Šeit ir objekta novērtējums, uz kuru tika vērsta subjekta uzmanība. Vissvarīgākais ir tas, ka šis process ir abpusējs. Objekts savukārt kļūst par subjektu, kas novērtē citas personas personību un izdara secinājumu, izdara novērtējumu, uz kura pamata veidojas zināma attieksme pret viņu un uzvedības modelis

Uztveres veidi. Telpas, laika un kustības uztvere. Uztveres ilūzijas

Uztvere parasti ir vairāku analizatoru mijiedarbības rezultāts. Uztveres, kā arī sajūtu klasifikācija ir balstīta uz atšķirībām uztverē iesaistītajos analizatoros. Saskaņā ar kuru analizatoram ir galvenā loma uztverē, izšķir vizuālo, dzirdes, taustes, kinestētisko, ožas un garšas uztveri..

Kinestētiskais tips ātri uztver informāciju, uztverot izmaiņas, kustības.

Cita veida uztveres klasifikācijas pamatā ir matērijas esamības formas: telpa, laiks un kustība. Saskaņā ar šo klasifikāciju tiek izdalīta telpas uztvere, laika uztvere un kustības uztvere..

TELPAS UZŅEMŠANA

Telpas uztvere daudzējādā ziņā atšķiras no objekta formas uztveres. Tā atšķirība slēpjas faktā, ka tā paļaujas uz citām sadarbības analizatoru sistēmām un var darboties dažādos līmeņos.

Pirmais būtiskais aparāts telpas uztveršanai ir īpaša vestibulārā aparāta, kas atrodas iekšējā ausī, funkcija. Kad cilvēks maina galvas stāvokli, šķidrums, kas piepilda kanālus, maina tā stāvokli, kairinot matu šūnas, un to ierosināšana izraisa izmaiņas ķermeņa stabilitātes sajūtā (statiskās sajūtas)..

Otrais būtiskais aparāts, kas nodrošina telpas un, galvenais, dziļuma, uztveri, ir binokulārā vizuālās uztveres aparāts un muskuļu centienu sajūta no acu saplūšanas..

Trešā svarīgā kosmosa uztveres sastāvdaļa ir strukturālās uztveres likumi, kurus aprakstījuši Geštalta psihologi. Viņiem pievienots pēdējais nosacījums - labi iedibinātas iepriekšējās pieredzes ietekme, kas var ievērojami ietekmēt dziļuma uztveri un dažos gadījumos izraisīt ilūziju rašanos..

LAIKA UZŅEMŠANA

Laika uztverei ir dažādi aspekti, un tā tiek īstenota dažādos līmeņos. Elementārākās formas ir secības ilguma uztveres procesi, kuru pamatā ir elementāras ritmiskas parādības, kas pazīstamas kā “bioloģiskais pulkstenis”. Tie ietver ritmiskus procesus garozas un subkortikālo veidojumu neironos. Uzbudinājuma un kavēšanas procesu maiņa ilgstošas ​​nervu aktivitātes laikā tiek uztverta kā viļņiem līdzīga mainīga skaņas pastiprināšana un vājināšanās ilgstošas ​​klausīšanās laikā. Tajos ietilpst tādas cikliskas parādības kā sirdsdarbība, elpošanas ritms un ilgākos intervālos - miega un nomoda nomaiņas ritms, bada parādīšanās utt..

Faktiskajā laika uztverē mēs izdalām: a) laika ilguma uztveri; b) laika secības uztvere.

Laika raksturīga iezīme ir tā neatgriezeniskums. Mēs varam atgriezties kosmosa vietā, no kuras mēs aizgājām, bet mēs nevaram atgriezt pagājušo laiku.

Tā kā laiks ir virziena lielums, vektors, tā nepārprotamā definīcija paredz ne tikai mērvienību sistēmu (otro, minūti, stundu, mēnesi, gadsimtu), bet arī nemainīgu sākuma punktu, no kura tiek skaitīta. Šajā laikā laiks kardināli atšķiras no telpas. Kosmosā visi punkti ir vienādi. Laikā vajadzētu būt vienam privileģētam brīdim. Dabiskais laika sākumpunkts ir tagadne, tas ir "tagad", kas sadala laiku pagātnei, kas bija pirms tā, un nākamajai, kas sekoja. Mūsu tagadne iegūst patiesi laicīgu īpašību tikai tad, kad spējam uz to palūkoties no pagātnes un no nākotnes, brīvi pārceļot savu sākumpunktu ārpus uzreiz dotā.

Kustības uztvere

Kustības uztvere ir ļoti sarežģīts jautājums, kura būtība vēl nav pilnībā izprotama. Ja objekts objektīvi pārvietojas telpā, tad mēs uztveram tā kustību sakarā ar to, ka tas atstāj vislabākās redzamības zonu un tādējādi liek mums pārvietot acis vai galvu, lai atkal pievērstu tam skatienu. Tas nozīmē, ka noteiktu lomu kustības uztverē spēlē acu kustība, kas seko kustīgam objektam. Tomēr kustības uztveri nevar izskaidrot tikai ar acu kustību: mēs vienlaikus uztveram kustību divos savstarpēji pretējos virzienos, kaut arī acs acīmredzami nevar vienlaikus kustēties pretējos virzienos. Tajā pašā laikā kustības iespaids var rasties, ja tā patiesībā nav, ja pēc nelielām īslaicīgām pauzēm ekrānā pārmaiņus mainās attēlu sērija, kas reproducē noteiktas secīgas objekta kustības fāzes. Punkta pārvietojums attiecībā pret mūsu ķermeņa stāvokli norāda uz tā kustību objektīvajā telpā.

Kustības uztverē nozīmīgu lomu spēlē netiešās zīmes, radot netiešu kustības iespaidu. Mēs varam ne tikai izdarīt secinājumus par kustību, bet arī to uztvert.

Kustību teorijas galvenokārt sagrauj 2 grupām:

Pirmā teoriju grupa secina kustības uztveri no atsevišķu punktu elementārām secīgām vizuālām sajūtām, caur kurām pārvietojas kustība, un apgalvo, ka kustības uztvere rodas no šo elementāro vizuālo sajūtu ietekmes (W. Wundt)..

Otrās grupas teorijas apgalvo, ka kustības uztverei ir īpaša kvalitāte, ko nevar reducēt līdz šādām elementārām sajūtām. Šīs teorijas pārstāvji saka, ka tāpat kā, piemēram, melodija nav vienkārša skaņu summa, bet gan kvalitatīvi specifisks veselums, kas atšķiras no tām, kustības uztvere nav reducējama uz elementāro vizuālo sajūtu summu, kas veido šo uztveri. Geštalta psiholoģijas teorija (M. Wertheimer) izriet no šīs pozīcijas. Geštalta psiholoģijas pārstāvju pētījumi nav atklājuši kustību uztveres būtību. Galvenais princips, kas regulē kustības uztveri, ir situācijas izpratne objektīvā realitātē, balstoties uz visu cilvēka iepriekšējo pieredzi.

UZŅĒMUMA ILUSIJA

Ilūzijas ir nepatiesa vai sagrozīta apkārtējās realitātes uztvere, kas uztvērējam liek piedzīvot maņu iespaidus, kas neatbilst realitātei, un liek viņam izdarīt kļūdainus vērtējumus par uztveres objektu.

Pirmā veida ilūziju piemēri ir mirāžas vai priekšmetu kropļojumi, kad tos uztver ūdenī vai caur prizmu. Šādu ilūziju izskaidrojums ir ārpus psiholoģijas. Pašlaik nav vispārpieņemtas uztveres ilūziju psiholoģiskās klasifikācijas. Ilūzija notiek visās maņu formās. Vizuālās ilūzijas, piemēram, Müller-Lyer ilūzija, ir pētītas labāk nekā citas..

Proprioceptīvas ilūzijas piemērs ir pieredzējuša jūrnieka "piedzēries" gaiss, kuram klājs šķiet stabils, un zeme no viņa grēko zem kājām, tāpat kā klājs ar spēcīgu pacelšanos. Nenoteiktības elements ir saistīts ar skaņas lokalizāciju, piemēram, “ventrilokvista efekts” vai balss piedēvēšana lellei, nevis māksliniekam..

Garšas ilūzijas attiecas uz kontrasta ilūzijām: šajā gadījumā vienas vielas garša ietekmē turpmākās garšas sajūtas. Piemēram, sāls skaidru ūdeni var padarīt skābu, bet saharoze - rūgtu..

Lai ilūzijas izskaidrotu, ir izvirzīta virkne teoriju. Pēc I. Rokas teiktā, šim mērķim vispiemērotākā ir geštalta psiholoģija, jo tā norāda uz noturības hipotēzes maldīgumu. No šīs teorijas viedokļa ilūzijas nav kaut kas neparasts vai negaidīts: uztvere nav atkarīga no atsevišķa stimula, bet no to mijiedarbības redzes laukā..

Apercepcija

Appercepcija (lat. Ad - to, lat. Perceptio - uztvere) ir noteikta uztveres īpašība, kas palīdz cilvēkam interpretēt apkārtējos objektus un parādības caur savas pieredzes, uzskatu, subjektīvo interešu prizmu. Terminu ierosināja vācu filozofs Gotfrīds Vilhelms Leibnizs, kurš raksturoja apercepciju kā cilvēka dvēseles apzinātu noteikta satura uztveri. Leibnica bija pirmā, kas ierosināja sadalījumu uztverē un uztverē: ja uztvere ir neskaidra kāda satura uztvere, tad uztvere, gluži pretēji, ir īpašas apziņas skaidrības stāvoklis. Atšķirt stabilu uztveri, kas izpaužas kā parādība, kas atkarīga no nemainīgām personības iezīmēm. Šīs funkcijas ietver pasaules uzskatu, personiskos uzskatus, izglītības līmeni utt. Papildus stabilai uztverei ir arī pagaidu, kas attīstās situācijā esošo garīgo stāvokļu - emociju, attieksmes - ietekmē. Pēc tam amerikāņu psihologs Džeroms Bruners precizēja apercepcijas jēdzienu, izceļot īpašu veidu - sociālo apercepciju. Šāda uztvere ietver ne tikai materiālo objektu, bet arī noteiktu sociālo grupu uztveri. Bruners vērsa uzmanību uz to, ka personas vērtējums cita starpā veidojas uztveres subjektu ietekmē. Citiem vārdiem sakot, cilvēku vērtējums prātā ir subjektīvāks un neobjektīvāks nekā priekšmetu un parādību uztvere. Lai noteiktu psihologu personības uztveres līmeni, parasti tiek izmantota pārbaudes metode, kurai var būt divi veidi - simbola appercepcijas pārbaude un tematiskā appercepcijas pārbaude..

Kas ir appercepcija? Appercepciya definīcija, filozofiskā vārdnīca

Vārda "Apperception" nozīme filozofiskajā vārdnīcā. Kas ir appercepcija? Uzziniet, ko nozīmē vārds appercepciya - vārda interpretācija, vārda apzīmējums, termina definīcija, tā leksiskā nozīme un apraksts.

Apercepcija

1. Uztvere - (no lat. Ad - at, perceptio - uztvere) - apzināta uztvere. Terminu ieviesa G.V. Leibniz, lai apzīmētu prāta izpratni par saviem iekšējiem stāvokļiem; A. bija pret uztveri, ko saprot kā iekšēju prāta stāvokli, kura mērķis ir ideja par ārējām lietām. Pēc I. Kanta teiktā, A. nozīmēja izziņas subjekta sākotnējo apziņas vienotību, kas nosaka viņa pieredzes vienotību. Psiholoģijā A. tiek saprasts kā process, kurā jauns apziņas saturs, jaunas zināšanas, jauna pieredze tiek pārveidotā formā iekļauti jau esošo zināšanu sistēmā..

2. Pieredzēšana - (lat. Ad - to un percepcio - uztvere) - termins, ko ieviesis G. Leibnizs, lai apzīmētu uztveres un pieredzes elementu aktualizācijas procesus, ko nosaka iepriekšējās zināšanas un kas veido monādes aktīvo pašapziņu. Kopš tā laika A. ir viens no vadošajiem filozofijas un psiholoģijas jēdzieniem. Šim terminam ir vissarežģītākais saturs Kanta filozofijā. Pēdējais izšķir divus A veidus: empīrisko un pārpasaulīgo. Ar pārpasaulīgā A palīdzību "visa dažādība, kas tiek piešķirta vizuālā attēlojumā, tiek apvienota objekta jēdzienā", kas nodrošina paša izziņas subjekta vienotību. Empīriskais A. ir A. pārpasaulīgās vienotības atvasinājums un izpaužas izziņas aktivitātes produktu vienotībā. Psiholoģijā transcendentālā A. ideju izmantoja Herbarts, kurš to pārvērta par uztverošās masas jēdzienu. Pieņemamā masa tika saprasta kā ideju krājums, kura spēks satur noteiktu aktualizētu apziņas saturu. Pats termins A. bija uzmanības jomas sinonīms. Tomēr pretēji kantijas izpratnei Herbarta uztverošā masa varēja būt izveidojusies izglītības procesā. A. jēdzienam bija galvenā loma Vundta indeterministiskajā teorijā. Pēc Vundta teiktā, A. ir īpašs iekšējs spēks, kas lokalizēts smadzeņu priekšējās daivās. Vundts izdalīja divus apziņas līmeņus: uztverošo un uztverošo, kas atbilda diviem "elementu apvienošanas" veidiem: asociatīvajam un uztverošajam. Otrais veids ir nekas cits kā "radošā sintēze", kas, pēc Vundas domām, ievēro īpašas psiholoģiskas cēloņsakarības likumus. Šo cēloņsakarību Wundt interpretēja pēc analoģijas ar ķīmiskajām reakcijām, un mentālie elementi, kas veido sajūtas, attēlojumus un sajūtas, tika ņemti vērā pēc analoģijas ar ķīmiskajiem elementiem. Turpinot pētījumus šajā jomā, radās geštaltpsiholoģija. Pašlaik A. tiek uzskatīts galvenokārt tikai saistībā ar maņu-uztveres procesu izpēti un tiek definēts kā iepriekšējās pieredzes ietekme uz uztveri. (Skatīt arī Kantu, Herbartu, Vundtu). V.A. Polikarpovs

3. Pieredze - (no lat. Ad - at un kuperclptio - uztvere) - loģikā zināšanu teorija, sākot ar Leibnizu un Kantu, tāpat kā apzināta uztvere (pārpasaulīga uztvere); W. Wundt psiholoģijā tas ir tas pats, kas uztverei, kam vajadzīgs gribasspēks (psiholoģiskā uztvere; skat. Uzmanību), nevis vienkārši ir idejas (skat. Uztvere); aktīvs psihes stāvoklis, saskaroties ar jaunu apziņas saturu, jaunu zināšanu un jaunas pieredzes iekļaušana jau esošo zināšanu sistēmā, pieejamā materiāla atlase, bagātināšana un klasificēšana atbilstoši apziņas struktūrai. Mūsdienu psiholoģija šo jēdzienu interpretē kā indivīda dzīves pieredzes rezultātu, kas sniedz hipotēzes par uztvertā objekta īpašībām, tā jēgpilno uztveri.

4. Uztvere - (lat. Ad - to, per ceptio - uztvere) - katras jaunas uztveres atkarība no cilvēka iepriekšējās dzīves pieredzes un viņa garīgā stāvokļa uztveres brīdī. Terminu ieviesa Leibnica, kurā A. ir saistīta ar pašapziņu (pretstatā uztverei). Kanta filozofijā nozīmīga loma ir pārpasaulīgās uztveres jēdzienam..

Apercepcija

appercepcija krustvārdu vārdnīcā

appercepcija

Medicīnisko terminu vārdnīca

cilvēka psihes īpašums, kas izteikts ārējās pasaules priekšmetu un parādību uztveres nosacījumos un šīs uztveres apzināšanā ar iepriekšējās individuālās pieredzes iezīmēm.

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. S.I.Ožegovs, N.Ju.Švedova.

-un, ac. (grāmata). Uztvere, atzīšana, balstoties uz iepriekšējām idejām.

adj. apperceptive, th, th un apperceptive, th, th.

Jauna krievu valodas skaidrojošā un atvasinošā vārdnīca, T. F. Efremova.

g. Cilvēka uztveres atkarība no viņa iepriekšējās individuālās pieredzes un garīgā stāvokļa (psiholoģijā).

Enciklopēdiskā vārdnīca, 1998.

UZŅEMŠANA (no lat. Ad - to un perceptio - uztvere) ir mūsdienu filosofijas un psiholoģijas jēdziens, skaidra un apzināta jebkura iespaida, sajūtas u.c. uztvere; iepazīstināja ar G. Leibnica pretstatā bezsamaņā uztverei. I. Kants kopā ar šo "empīrisko uztveri" iepazīstina ar "transcendentālās" uztveres jēdzienu - sākotnējo nemainīgo "apziņas vienotību" kā visas pieredzes un izziņas nosacījumu, ļaujot sintezēt daudzveidīgus priekšstatus. psiholoģija ir sinonīms uztverei.

Lielā padomju enciklopēdija

(no Lat.ad ≈ līdz un perceptio ≈ uztverei), kas ir viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izteikta ārējās pasaules objektu un parādību uztveres kondicionēšanā un šīs uztveres apzināšanā ar garīgās dzīves vispārējā satura īpatnībām, zināšanu krājumu un indivīda specifisko stāvokli. Termins "A." iepazīstināja ar G. Leibnizu (sk. "Jauni eksperimenti uz cilvēka prātu", Maskava-Ļeņingrada, 1936, 120. lpp.), apzīmējot iespaida, kas vēl nav sasniedzis apziņu, apzināšanās procesu; tas noteica A jēdziena pirmo aspektu: sensoro, bezsamaņā esošo (sensācija, iespaids) pāreju uz racionālu, apzinātu (uztvere, attēlojums, domas). I. Kants vērsa uzmanību uz to, ka prāta darbība sintezē juteklības atomu elementus, kuru dēļ uztverei vienmēr ir zināma integritāte. Lai apzīmētu ideju saistību un vienotību apziņā, Kants ieviesa jēdzienu “A. sintētiskā vienotība”, tas ir, apziņas procesa vienotība. Jutīguma līmenī šādu vienotību nodrošina iemesls, kas ir. " spēja a priori savienot un apvienot prezentācijas datu daudzveidīgo saturu [uztveršanas vienotībā] ”(Soch., 3. sēj., Maskava, 1964, 193. lpp.). Kants sintēzi no jau esošajām idejām sauca par pārpasaulīgu A. 19. gadsimtā. IF Herbarts, izmantojot A. jēdzienu, izskaidroja jauna attēlojuma satura nosacītību ar jau esošo pārstāvniecību krājumiem. W. Wundt, pateicoties kuram A. jēdziens kļuva plaši izplatīts psiholoģijā, apvienoja tajā visus trīs aspektus: uztvertā uztveri, tā integritāti un atkarību no iepriekšējās pieredzes. Ar A. palīdzību viņš mēģināja izskaidrot apziņas un izturēšanās selektīvo raksturu.

Mūsdienu psiholoģijā A. jēdziens pauž neapšaubāmu faktu, ka dažādi cilvēki (un pat viens cilvēks dažādos laikos) var uztvert vienu un to pašu objektu dažādos veidos un, tieši otrādi, uztvert dažādus objektus kā vienu un to pašu. Tas izskaidrojams ar to, ka objekta uztvere nav vienkārša kopēšana, bet gan attēla uzbūve, kas tiek veikta personas sensora motora un kategorisko shēmu, zināšanu krājuma utt. Ietekmē. Šajā sakarā tiek nošķirts stabils A. (ņemot vērā indivīda pasaules uzskatu un vispārējo orientāciju) un pagaidu A. (ko nosaka garastāvoklis, situācijas attieksme pret uztverto utt.), Kas ir cieši savstarpēji saistīti noteiktā uztveres aktā. A. idejas variācijas ir geštalta jēdzieni, attieksmes, kas pauž dažādus personības aktivitātes aspektus.

Lit.: Ivanovskis V., Par uztveres jautājumu, "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, nr. 1; Rubinšteins S. L., Vispārīgās psiholoģijas pamati, 2. izdevums, M., 1946. lpp. 50-58, 241; Metzger W., Psychologie, Darmstadt, 1954, S. 100, 128. Skatīt arī lit. pie Art. Uztvere.

V. A. Kostelovskis.

Wikipedia

Appercepcija (- līdz un - uztvere) ir process, kura rezultātā apziņas elementi kļūst skaidri un atšķirīgi.

Viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izteikta ārējās pasaules priekšmetu un parādību uztveres kondicionēšanā un šīs uztveres apzināšanā ar garīgās dzīves vispārējā satura īpatnībām kopumā, zināšanu krājumu un personības īpašo stāvokli..

Kamēr Leibnica lietoja terminu uztvere, kā vienkāršu, vēl neapzinātu apziņas iespaidu, ko uz mūsu sajūtām rada noteikta parādība. Apercepcija tomēr nozīmē sensāciju, kuru jau uztver apziņa. Piemēram, ja blakus mums dzirdama skaņa satricina mūsu auss bungādiņu, bet šī skaņa nesasniedz mūsu apziņu, tad notiek vienkārša uztvere; kad mēs tam pievēršam uzmanību un apzināti to dzirdam, tad mums ir pieņēmuma fakts; tāpēc appercepcija ir noteikta maņu iespaida apzināta uztvere un ir pāreja no iespaida uz izziņu. Šis termins tiek lietots šaurā un plašā nozīmē. Pirmkārt, iespaidi tiek samazināti līdz vienai vispārīgai objekta idejai, un tādējādi no iespaidiem tiek izstrādāti pamata un vienkāršākie jēdzieni. Šajā ziņā Kants runā par uztveres sintēzi, un viņš mēģina pierādīt, ka šīs sintēzes formas, iespaidu kombinācijas veidi, telpas un laika jēdzieni un jēdzienu pamatformas par kategorijām veido cilvēka gara iedzimtas īpašības, kas neizriet no novērojumiem. Ar šīs sintēzes palīdzību jau izveidoto jēdzienu, iespaidu, atmiņā saglabāto novērojumu lokā tiek ieviests jauns iespaids, izmantojot salīdzināšanu, salīdzināšanu utt., Un iegūst savu vietu starp tiem. Šis jēdzienu asimilācijas un saplūšanas process, kas arvien vairāk un vairāk bagātina mūsu apziņu, atspoguļo apercepciju šī vārda plašajā nozīmē. Herbarts salīdzināja šo procesu ar pārtikas gremošanu mūsu kuņģī. Abi šīs uztveres veidi nav pilnībā atdalīti viens no otra, jo kopumā atsevišķa iespaida uztveri nosaka darbība, kuras pamatā ir salīdzināšana, salīdzināšana, apvienošana, kas, piemēram, tiek novērota, nosakot objekta lielumu.

Kanta pārpasaulīgā uztvere aptver abas tās nozīmes; tā ir tīrā intelekta darbība, ar kuras palīdzību tas, izmantojot tajā esošās domāšanas formas, no uztvertā iespaidu materiāla var radīt visu savu jēdzienu un ideju apjomu. Šis jēdziens Fichte citādi sauca par iztēles produktīvo spēku (produktīvs Einbildungskraft).

Vārda apercepcijas izmantošanas piemēri literatūrā.

Pieredze rāda, ka mūsu jūtu pierādījumi ļoti labi atbilst objekta īpašībām, bet mūsu appercepcija pakļauts gandrīz neizmērojamām subjektīvām ietekmēm, kuru dēļ ir ārkārtīgi grūti pareizi izprast cilvēka raksturu.

Spēja veidot haosu ir cilvēka spēja, kuram ir dots visaptverošs appercepcija un visaptverošā atmiņa - tās ir vīrieša ģēnija būtiskās iezīmes.

Tādējādi mēs varam runāt par ģēnija mūžīgumu trīskāršā cieņā, tai raksturīgo universālo appercepcija sakarā ar to, ka viņš vērtē visu savu pieredzi, atņem šīm pieredzēm kaut ko īslaicīgu, tās pārejošo izskatu noteiktā laikmetā nevar pasludināt par šī laikmeta raksturu, visbeidzot, viņa jūtu darbi nekādā veidā nav saistīti ar laiks, ne ar laiku, kas sakrīt ar tā esamību, ne ar to, kas bija pirms vai seko šim laikam.

Beigu beigās Vundta pretiniekiem ir pilnīga taisnība, apgalvojot to appercepcija nav empīriski psiholoģisks fakts, ka viņa nav rīcība, kuru varētu uztvert.

Bet appercepcija tikpat mazs ir pieredzes fakts, kā uzmanība, kā jēdziens un spriedums.

Gali Kostandiks jau bija atstājis taku, un Andrejs joprojām bija nikns par pārpasaulīgo appercepcija Kants nesaņēma pilnīgu atspēkojumu.

Instalācijai vienmēr ir virziena punkts, kas var būt apzināts vai bezsamaņā, jo sagatavotā satura kombinācija viennozīmīgi tiks izvirzīta aktā appercepcija jauns saturs - tās īpašības vai mirkļi, kas būs saistīti ar subjektīvo saturu.

Instalācija ir nedaudz līdzīga appercepcija Wundt, tomēr ar atšķirību, ka koncepcija appercepcija ietver procesu, kas nosaka sagatavotā satura saistību ar jauno saturu appercepcija, tā kā attieksmes jēdziens attiecas tikai uz subjektīvi sagatavoto saturu.

Spēcīgi uzsvērts un mūsu apziņas redzamības laukā veidots saturs, dažreiz kopā ar citu saturu, ir noteikts zvaigznājs, kas līdzvērtīgs noteiktai attieksmei, šāda veida apziņas saturam veicina uztveri un appercepcija viss vienveidīgs, bloķējot visu svešo uztveres ceļu.

Ģēnija dzīve ir varena straume, kurā plūst vistālākie ūdeņi, kas ar universāla palīdzību appercepcija notiek visos individuālajos brīžos, neizmetot nevienu.

Tas vēlreiz pierāda, ka tikai griba meklē atbilstošas ​​asociācijas, ka asociāciju izsauc dziļāk appercepcija, Šeit mums vajadzēja apsteigt sevi, nākotnē mēs izskatīsim jautājumu par saistību starp asociāciju un appercepcijas psiholoģiju un centīsimies sniegt pienācīgu novērtējumu par abiem.

Tāpēc ir pienācis laiks atstāt dažas empīriskas runas appercepcija un vienreiz un uz visiem laikiem atzīsti, ka Kantam bija pilnīga taisnība, atzīstot tikai vienu pārpasaulīgo uztveri.

Šī attieksme pret pagātni, kas izpaužas dievbijībā un balstās uz nepārtrauktu atmiņu, kas saistīta ar appercepcija, var izsekot daudzām citām parādībām un pakļaut dziļākai analīzei.

Ģēnijs, kā mēs redzējām, ir universāls appercepcija, un tajā pašā laikā vispilnīgākā atmiņa, absolūtais laika noliegums.

Rudenī viņam paveicās, viņam izdevās iegūt vērtīgas grāmatas un rūpīgi pārdomāt appercepcija un radniecība - saistībā ar jauna Gorokhoveya prostitūta augšstilbiem.

Avots: Maksima Moshkova bibliotēka

Transliterācija: appertseptsiya
Tas lasāms atpakaļ šādi: eggspetsreppa
Pieņēmums sastāv no 11 burtiem

appercepcija

Apercepcija

Pedagoģiskā terminoloģijas vārdnīca

(no Lat.ad - līdz un perceptio - uztvere)

uztveres atkarība no konkrētā subjekta iepriekšējās pieredzes, viņa garīgās darbības vispārējā satura, orientācijas un citām personiskajām īpašībām. Termins "A." ieviesa G.V. Leibnizs, kurš pirmo reizi sadalīja uztveri (neskaidru un neapzinātu uztveri) un A. - skaidru, atšķirīgu, apzinātu redzējumu par izziņas saturu. I.F. Herbarts ieviesa A. jēdzienu pedagoģijā, interpretējot to kā uztverto jauno zināšanu apzināšanos, balstoties uz tās saistību ar saistītajām idejām..

(Bim-Bad B.M. Pedagoģiskā enciklopēdiskā vārdnīca. - M., 2002. S. 19)

Lingvistisko terminu vārdnīca

1) psihola. uztveres atkarība no iepriekšējās individuālās pieredzes;

2) apzināta uztvere pretstatā bezsamaņai.

Verbālās komunikācijas kultūra: ētika. Pragmatika. Psiholoģija

uztvere, ko nosaka indivīda esošā dzīves pieredze, izpratne par to, kas tiek uztverts caur viņu, caur šo individuālo, personīgo dzīves pieredzi. Kad mums stāsta par kaut ko, par kādu objektu un mēs to jau kaut kā pazīstam no savas iepriekšējās pieredzes, tas tāpēc sniedz jēgpilnāku priekšstatu par to. Protams, lai kaut ko labāk izprastu, ir jāveido jebkāda dzīves pieredze, jāiepazīstas ar visu pasaulē. Daudz sliktāk, piemēram, jūs varat saprast runu par jaunas sievietes, kurai ir mazs bērns, problēmām, ja jums pašai tādas nav, neievērojiet šīs problēmas katru dienu, bet tikai uzzinājiet par tām ar dzirdi un domājiet par tām tīri spekulatīvi. Universitātes pasniedzēji daudz labāk izprot studentu psiholoģiju, jo viņi ir izgājuši cauri studentu grupai, un studenti labi neizprot viņu mentalitāti, jo viņi nekad nav bijuši pasniedzēji. Iepazīstinot ar saziņas partneri savus viedokļus, jūtas, dzīves apstākļus, vienmēr jāapsver, vai viņa dzīves pieredze ir pietiekama, lai tos labi saprastu.

Filozofiskā vārdnīca (Comte-Sponville)

Uztveres uztvere, tas ir, sevis kā uztveres uztvere, citiem vārdiem sakot, pašapziņa, bez kuras neko nav iespējams realizēt. Kants sauc par transcendentālo appercepcijas pašapziņu, ko saprot kā tīru, iedzimtu, nekustīgu apziņu, pateicoties kurai visām mūsu idejām var un vajadzētu būt pievienotai vienotai “es domāju” un bez kuras mēs tās nevarētu uztvert kā savas idejas (“Pure Reason kritika”, “Oh tīru izpratnes jēdzienu atskaitīšana ”, 16. – 21. punkts). Šī sintētiskā uztveres vienotība ir "augstākais punkts, ar kuru jāsaista visa saprāta pielietošana", vai drīzāk, tas ir "pats iemesls", kas ir nekas cits kā "spēja a priori savienot un nodot šo reprezentāciju daudzveidīgo (saturu) zem uztveres vienotības.... Šis princips ir augstākais pamats visās zināšanās par cilvēku ”(turpat, 16. punkts). Izziņa pastāv tikai apziņā un tikai tiktāl, ciktāl šī apziņa ir pašapziņa. Ja mans kalkulators zinātu, ka to var saskaitīt un atņemt, tas vairs nebūtu kalkulators. Bet viņam nav ne mazākās nojausmas, kāds viņš ir, tad kā viņš var kaut ko zināt? Kalkulators lieliski izmanto operācijas ar cipariem, taču to nevar saskaitīt.

Skaidrojoša tulkošanas vārdnīca

uztveres atkarība no cilvēka dzīves pieredzes un viņa garīgā stāvokļa uztveres brīdī.

Pieņemšana - appercepcija

Pieņemšana (no latīņu valodas “ad”, “uz pusi” un regarega, “uztvert, uzlabot drošību, mācīties vai sajust”) ir viens no vairākiem uztveres un apziņas aspektiem tādās jomās kā psiholoģija, filozofija un epistemoloģija..

saturs

Nozīme filozofijā

Apzīmējums nāk no Renē Dekarta vārda apercevoir formā grāmatā Traité des passions. Leibnizs ieviesa appercepcijas jēdzienu tehniski filozofiskākā tradīcijā, savā darbā Principes de la nature fondés en Raison un de la grâce; kaut arī viņš lietoja vārdu gandrīz mūsdienu uzmanības centrā, ar kura palīdzību priekšmets tiek uztverts kā "ne-pats", un tomēr attiecībā uz sevi.

Imanuels Kants atšķir transcendentālo uztveri no empīriskās uztveres. Pirmkārt, priekšstata uztvere kā iesaistīšanās tīra sevis kā subjekta apziņā - "tīra, oriģināla, nemainīga apziņa, kas ir nepieciešams nosacījums pieredzei un galīgais pamats pieredzes vienotībai". Otrkārt, "konkrēta faktiskā es apziņa ar mainīgajiem stāvokļiem", tā saucamā "iekšējā sajūta". (Otto F. Kraushaar Runes). Pārpasaulīgā uztvere ir gandrīz līdzvērtīga pašapziņai; ego esamība var būt vairāk vai mazāk pamanāma, bet vienmēr tā ir iesaistīta. Skatīt kantiānismu.

Nozīme Lipsa rakstos

Vācu filozofs Lipps 1902. gada darbā Vom Fuhlen, Wollen und Denken atšķīra uztveres un uztveres nosacījumus. Lipsam uztvere ir vispārīgs termins, kas ietver tādas garīgas iedarbības kā dzirdes un taustes sajūtas, atmiņas, vizuālus attēlojumus atmiņā utt. Bet šie attēlojumi ne vienmēr pievērš mūsu apzinātu uzmanību - uztveres ne vienmēr tiek apzināti pamanītas. Tad Lipps izmanto terminu apercepcija, lai atsauktos uz uzmanīgu uztveri, kurā papildus objekta vienkārši uztverei viens vai otrs apzināti piedalās uztvertajā objektā vai arī apmeklē pirms paša objekta uztveres..

Nozīme psiholoģijā

Psiholoģijā apercepcija ir "process, kurā jauna pieredze tiek pielīdzināta un pārveidota par indivīda pagātnes pieredzes paliekām, veidojot jaunu veselumu". Īsāk sakot, viņam jājūt jauna pieredze saistībā ar iepriekšējo pieredzi. Šis termins rodas psiholoģiju Herberta Spensera, Lotzes un Vilhelma Vundta psiholoģiju sākumā. Sākumā tas nozīmē sliekšņa nodošanu apziņai, tas ir, uztveršanai. Bet uztvere mainās, sasniedzot apziņu, jau esoša cita materiāla kontekstuālās klātbūtnes dēļ, tāpēc tas netiek uztverts, bet tiek uztverts.

Pēc Herbarta teiktā, apercepcija ir process, kurā sistematizēts prezentācijas kopums jeb "masa" (apercepcijas sistēma), saplūstot jauniem elementiem, vai nu sensoro, vai arī prāta iekšējās darbības produktam. Tādējādi viņš uztverē uzsver saikni ar sevi iepriekšējās pieredzes summas rezultātā. Tādējādi izglītībā skolotājam ir pilnībā jāpārzina studenta garīgā attīstība, lai viņš varētu pilnībā izmantot to, ko students jau zina..

Appercepcijas jēdziens tika apskatīts arī A. Adlerā, uz kura pamata viņš izskaidro dažus uztveres principus. Bērns uztver dažādas situācijas nevis tā, kā patiesībā pastāv, bet ar aizspriedumu palīdzību viņu personisko interešu prizmu, citiem vārdiem sakot, saskaņā ar personīgo uztveres shēmu Adlers, Alfrēds (2011). "Dzīves zinātne".

Tādējādi pieņemamais jēdziens ir vispārīgs termins visiem garīgajiem procesiem, kurā attēlojums tiek izvirzīts saistībā ar jau pastāvošu un sistematizētu mentālo jēdzienu un tādējādi tiek klasificēts, precizēts vai, vienā vārdā sakot, saprotams; piemēram, jauna zinātniskā parādība tiek izskaidrota, ņemot vērā jau analizētās un klasificētās parādības. Visa cilvēka intelektuālā dzīve, apzināti vai neapzināti, ir uztveres process, tāpat kā katrs uzmanības akts ietver piedēvēšanas procesu..

piemērs

Bagāts un nabadzīgs bērns, kas staigā kopā, uz ietves saskaras ar to pašu desmit dolāru rēķinu. Bagātīgs bērns saka, ka tā nav daudz naudas, un nabadzīgs bērns saka, ka tā ir liela nauda. Atšķirība ir tajā, kā viņi izprot vienu un to pašu notikumu - pagātnes pieredzes objektīvu, caur kuru viņi redz, un naudas vērtību (vai devalvāciju). Kristofers Ots

Nozīme epistemoloģijā

Epistemoloģijā apercepcija ir "introspektīva vai reflektīva izpratne par paša iekšējiem stāvokļiem".

Apercepcija

Šodien mēs ierosinām apspriest tēmu: "uztvere". Šeit apkopota informācija, kas pilnībā atklāj tēmu un ļauj izdarīt pareizos secinājumus.

Pārpasaulīgā uztvere

Uztveršanas pārpasaulīgā vienotība

PĀREJAS LIETOŠANAS VIENOTĪBA (vācu: transzendentale Einheit der Apperzeption) ir Kanta filozofijas jēdziens, kuru viņš ieviesis tīrā saprāta kritikā. Kopumā Kants sauc par appercepcijas pašapziņu, dalot empīrisko un sākotnējo (tīro) uztveri. Empīriskajai uztverei ir īslaicīgs raksturs, tas ir skatījums uz sevi caur iekšējās sajūtas acīm. Empīriskās uztveres objekts ir dvēsele kā parādība, pārdzīvojumu straume, kurā nav nekā stabila.

Uztveršanas pārpasaulīgā vienotība

PĀRSKATĪŠANĀS PIEŅEMŠANAS VIENOTĪBA - Kanta filozofijā - pašapziņas vienotība, kas rada tīru vizuālo attēlojumu "es domāju", kas tiek dots pirms jebkādas domāšanas un tajā pašā laikā nepieder jutīgumam; reprezentācija, kurai jāspēj pavadīt visas citas reprezentācijas, un tai jābūt identiskai visā apziņā. Citiem vārdiem sakot, šī ir domājošā subjekta apziņas vienotība, attiecībā pret kuru ir iespējama tikai priekšstats par objektiem..

Pārpasaulīgā uztvere

PĀREJAS LIETOŠANA ir Kantijas zināšanu teorijas termins; nozīmē a priori vienotu pašapziņu, kas ir nosacījums visu zināšanu iespējamībai. Šī vienotība, pēc Kanta domām, nav pieredzes rezultāts, bet gan tās iespējas nosacījums, zināšanu veids, kas sakņojas pašā izziņas spējā. Kants nošķīra pārpasaulīgo uztveri no vienotības, kas raksturo empīrisko „es” un kas nozīmē sarežģīta apziņas stāvokļu kompleksa norādi uz noteiktu „es” kā tā centru.

Pārpasaulīgā uztvere

PĀREJAS LIETOŠANA - Kanta termins, kas apzīmē a priori, t.i., eksistējošu pirms jebkādas pieredzes, sākotnējo, tīro un nemainīgo apziņu, kas it kā kalpo kā nosacījums parādību pasaules vienotībai, kas no tās saņem savas formas un likumus. Pēc Kanta teiktā, pārpasaulīgās uztveres vienotība ir nosacījums cilvēku ideju savstarpējai savienošanai, to saglabāšanai un pavairošanai. Kants par šīs vienotības pamatu uzskatīja identitāti "I", tas ir, faktu, ka katrā attēlojumā ir iekļauta tēze "Es domāju".

Vārda APPERCEPTION nozīme literārajā enciklopēdijā

[latīņu val. apperceptio - uztvere] ir aprakstošas ​​psiholoģijas termins, kas ir vispārējs visu garīgo darbību nosaukums, pateicoties kam, aktīvi piedaloties uzmanībai un iepriekš veidotu garīgo elementu kompleksu ietekmē, mēs skaidri un skaidri uztveram šo garīgo saturu. Mūsdienu psiholoģijā termins "appercepcija" ir gājis cauri vairākiem attīstības posmiem. Pirmoreiz jaunajā psiholoģijā "apercepcijas" jēdzienu ieviesa Leibnica [1646-1716], kurš pretojās "apercepcijai" pret vienkāršu "uztveri". Kamēr uztvere ir dvēseles iekšējais stāvoklis, kas pārstāv ārējo pasauli, “uztvere” ir “šī iekšējā stāvokļa apziņa vai atspoguļojums”. Leibnica uzsvēra

198 tādu materiālu, paņēmienu un formu ieviešana, kas nevis atvieglo, bet tieši kavē estētiskās uztveres procesu. Apstākļus, kādos mākslinieki jūt nepieciešamību ieviest komponentus, kas apgrūtina darba apguvi, nosaka nevis imanentā mākslas formālās attīstības loģika, bet gan socioloģiski iemesli: klases apziņas dialektika un pašu sociālo klašu attīstības dialektika. V. Asmus

PIEŅEMŠANA

UZŅEMŠANA (no lat. Ad - to un perceptio - uztvere) ir jēdziens, kas izsaka uztveres apzināšanos, kā arī uztveres atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu "appercepcija" ieviesa G. V. Leibnizs, apzīmējot apziņu vai reflektīvus aktus ("kas dod mums priekšstatu par to, ko sauc par" I "), atšķirībā no neapzinātas uztveres (uztveres). “Tādējādi ir jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un uztvere-apziņa vai šī iekšējā stāvokļa refleksīvā izziņa. "(Leibniz G. V. Darbi 4 sējumos, 1. sējums. Maskava, 1982, 406. lpp.). Viņš to izdalīja savā polemikā ar kartēziešiem, kuri bezsamaņā uztvēra "neko", un, pamatojoties uz to, pat "kļuva stiprāki". pēc dvēseļu mirstības viedokļa ".

Mūsdienu psiholoģijā apercepcija tiek saprasta kā katras jaunas uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves vispārējā satura. Appercepcija tiek interpretēta kā jēgpilna uztvere, pateicoties kurai, balstoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztvertā objekta iezīmēm. Psiholoģija rodas no fakta, ka objekta garīgais atspoguļojums nav spoguļattēls. Jaunu zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot jēgpilnumu, dziļumu un jēgpilnumu..

Apercepcija var būt pastāvīga un īslaicīga. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības īpašības (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - garīgais stāvoklis tūlīt uztveres brīdī (garastāvoklis, īslaicīgas sajūtas, cerības utt.). Apercepcijas fizioloģiskais pamats ir augstākas nervu aktivitātes ļoti sistēmiskais raksturs, kuras pamatā ir smadzeņu garozas neironu savienojumu slēgšana un saglabāšana. Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz apercepciju - vislielākās uzbudinājuma smadzeņu centru, kas pakārto citu nervu centru darbu..

Literatūra:

1. Ivanovskis V. Par apercepcijas jautājumu. - "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, sēj. 36 (1);

2. Teplov BM psiholoģija. M., 1951. gads.

Apercepcija

Appercepcija (lat.ad-to un lat.perceptio - uztvere) ir process, kura rezultātā apziņas elementi kļūst skaidri un skaidri.

Viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izpaužas kā ārējās pasaules priekšmetu un parādību uztveres kondicionēšana un šīs uztveres apzināšanās ar garīgās dzīves vispārējā satura īpatnībām, zināšanu krājumu un personības īpašo stāvokli.

Kanta pārpasaulīgā uztvere aptver abas tās nozīmes; tā ir tīrā intelekta darbība, ar kuras palīdzību tas, izmantojot tajā esošās domāšanas formas, no uztvertā iespaidu materiāla var radīt visu savu jēdzienu un ideju apjomu. Šis jēdziens Fichte citādi sauca par iztēles produktīvo spēku (produktīvs Einbildungskraft).

  • Apercepcija // Brockhaus un Efron Enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumos un 4 papildu). - SPb., 1890-1907.

Kas ir Wiki.sc Wiki ir galvenais informācijas avots internetā. Tas ir atvērts jebkuram lietotājam. Wiki ir publiska un daudzvalodu bibliotēka.

Šīs lapas pamats ir Wikipedia. Teksts pieejams ar CC BY-SA 3.0 neeksportētu licenci.

Uztvere un uztvere.

Uztvere

-tas ir maņu informācijas saņemšanas un pārveidošanas process, uz kura pamata tiek veidots fenomena vai objekta subjektīvs attēls. Ar šīs koncepcijas palīdzību cilvēks spēj izprast sevi un citas personas īpašības un jau, balstoties uz šīm zināšanām, nodibināt mijiedarbību, parādīt savstarpējo sapratni.

Appercepcija ir nosacīta apkārtējās pasaules (priekšmetu, cilvēku, notikumu, parādību) uztvere atkarībā no personīgās pieredzes, zināšanām, idejām par pasauli utt. Piemēram, piemēram, persona, kas nodarbojas ar dizainu, savulaik atrodoties dzīvoklī, novērtējiet to pēc mēbelēm, krāsu kombinācijām, priekšmetu izkārtojuma utt. Ja cilvēks, kam patīk floristika, ienāk vienā telpā, viņš, pirmkārt, pievērsīs uzmanību ziedu klātbūtnei, to kopšanai utt..

Pārdomātu un uzmanīgu apkārtējās pasaules uztveri, kas balstīta uz mūsu pašu pieredzi, fantāzijām, zināšanām un citiem uzskatiem, sauc par apercepciju, kas cilvēkiem ir atšķirīga.

Apercepcija tiek saukta par “selektīvo uztveri”, jo, pirmkārt, cilvēks pievērš uzmanību tam, kas atbilst viņa motīviem, vēlmēm, mērķiem.

Izšķir šādus appercepcijas veidus: bioloģisko, kultūrvēsturisko. Iedzimts, iegūts.

Uztvere un uztvere ir savstarpēji saistītas.

Bieži vien ir situācijas, kad cilvēks vispirms nepievērš uzmanību kādām parādībām vai cilvēkiem, un pēc tam tos reproducē, kad uztveres procesā saprot, cik svarīgi ir tos iegaumēt. Piemēram, cilvēks zināja par noteiktas sērijas esamību, bet to neskatījās. Iepazīstoties ar interesantu sarunu biedru, saruna nāk par šo sēriju. Cilvēks ir spiests atsaukt atmiņā informāciju, kurai viņš iepriekš nebija pievērsis uzmanību, tagad padarot to apzinātu, skaidru un sev nepieciešamo. Sociālo uztveri raksturo citas personības uztvere, izdarīto secinājumu korelācija ar reāliem faktoriem, izpratne, iespējamo darbību interpretācija un prognozēšana. Šeit ir objekta novērtējums, uz kuru tika vērsta subjekta uzmanība. Vissvarīgākais ir tas, ka šis process ir abpusējs. Objekts savukārt kļūst par subjektu, kas novērtē citas personas personību un izdara secinājumu, izdara novērtējumu, uz kura pamata veidojas zināma attieksme pret viņu un uzvedības modelis

Uztveres veidi. Telpas, laika un kustības uztvere. Uztveres ilūzijas

Uztvere parasti ir vairāku analizatoru mijiedarbības rezultāts. Uztveres, kā arī sajūtu klasifikācija ir balstīta uz atšķirībām uztverē iesaistītajos analizatoros. Saskaņā ar kuru analizatoram ir galvenā loma uztverē, izšķir vizuālo, dzirdes, taustes, kinestētisko, ožas un garšas uztveri..

Kinestētiskais tips ātri uztver informāciju, uztverot izmaiņas, kustības.

Cita veida uztveres klasifikācijas pamatā ir matērijas esamības formas: telpa, laiks un kustība. Saskaņā ar šo klasifikāciju tiek izdalīta telpas uztvere, laika uztvere un kustības uztvere..

TELPAS UZŅEMŠANA

Telpas uztvere daudzējādā ziņā atšķiras no objekta formas uztveres. Tā atšķirība slēpjas faktā, ka tā paļaujas uz citām sadarbības analizatoru sistēmām un var darboties dažādos līmeņos.

Pirmais būtiskais aparāts telpas uztveršanai ir īpaša vestibulārā aparāta, kas atrodas iekšējā ausī, funkcija. Kad cilvēks maina galvas stāvokli, šķidrums, kas piepilda kanālus, maina tā stāvokli, kairinot matu šūnas, un to ierosināšana izraisa izmaiņas ķermeņa stabilitātes sajūtā (statiskās sajūtas)..

Otrais būtiskais aparāts, kas nodrošina telpas un, galvenais, dziļuma, uztveri, ir binokulārā vizuālās uztveres aparāts un muskuļu centienu sajūta no acu saplūšanas..

Trešā svarīgā kosmosa uztveres sastāvdaļa ir strukturālās uztveres likumi, kurus aprakstījuši Geštalta psihologi. Viņiem pievienots pēdējais nosacījums - labi iedibinātas iepriekšējās pieredzes ietekme, kas var ievērojami ietekmēt dziļuma uztveri un dažos gadījumos izraisīt ilūziju rašanos..

LAIKA UZŅEMŠANA

Laika uztverei ir dažādi aspekti, un tā tiek īstenota dažādos līmeņos. Elementārākās formas ir secības ilguma uztveres procesi, kuru pamatā ir elementāras ritmiskas parādības, kas pazīstamas kā “bioloģiskais pulkstenis”. Tie ietver ritmiskus procesus garozas un subkortikālo veidojumu neironos. Uzbudinājuma un kavēšanas procesu maiņa ilgstošas ​​nervu aktivitātes laikā tiek uztverta kā viļņiem līdzīga mainīga skaņas pastiprināšana un vājināšanās ilgstošas ​​klausīšanās laikā. Tajos ietilpst tādas cikliskas parādības kā sirdsdarbība, elpošanas ritms un ilgākos intervālos - miega un nomoda nomaiņas ritms, bada parādīšanās utt..

Faktiskajā laika uztverē mēs izdalām: a) laika ilguma uztveri; b) laika secības uztvere.

Laika raksturīga iezīme ir tā neatgriezeniskums. Mēs varam atgriezties kosmosa vietā, no kuras mēs aizgājām, bet mēs nevaram atgriezt pagājušo laiku.

Tā kā laiks ir virziena lielums, vektors, tā nepārprotamā definīcija paredz ne tikai mērvienību sistēmu (otro, minūti, stundu, mēnesi, gadsimtu), bet arī nemainīgu sākuma punktu, no kura tiek skaitīta. Šajā laikā laiks kardināli atšķiras no telpas. Kosmosā visi punkti ir vienādi. Laikā vajadzētu būt vienam privileģētam brīdim. Dabiskais laika sākumpunkts ir tagadne, tas ir "tagad", kas sadala laiku pagātnei, kas bija pirms tā, un nākamajai, kas sekoja. Mūsu tagadne iegūst patiesi laicīgu īpašību tikai tad, kad spējam uz to palūkoties no pagātnes un no nākotnes, brīvi pārceļot savu sākumpunktu ārpus uzreiz dotā.

Kustības uztvere

Kustības uztvere ir ļoti sarežģīts jautājums, kura būtība vēl nav pilnībā izprotama. Ja objekts objektīvi pārvietojas telpā, tad mēs uztveram tā kustību sakarā ar to, ka tas atstāj vislabākās redzamības zonu un tādējādi liek mums pārvietot acis vai galvu, lai atkal pievērstu tam skatienu. Tas nozīmē, ka noteiktu lomu kustības uztverē spēlē acu kustība, kas seko kustīgam objektam. Tomēr kustības uztveri nevar izskaidrot tikai ar acu kustību: mēs vienlaikus uztveram kustību divos savstarpēji pretējos virzienos, kaut arī acs acīmredzami nevar vienlaikus kustēties pretējos virzienos. Tajā pašā laikā kustības iespaids var rasties, ja tā patiesībā nav, ja pēc nelielām īslaicīgām pauzēm ekrānā pārmaiņus mainās attēlu sērija, kas reproducē noteiktas secīgas objekta kustības fāzes. Punkta pārvietojums attiecībā pret mūsu ķermeņa stāvokli norāda uz tā kustību objektīvajā telpā.

Kustības uztverē nozīmīgu lomu spēlē netiešās zīmes, radot netiešu kustības iespaidu. Mēs varam ne tikai izdarīt secinājumus par kustību, bet arī to uztvert.

Kustību teorijas galvenokārt sagrauj 2 grupām:

Pirmā teoriju grupa secina kustības uztveri no atsevišķu punktu elementārām secīgām vizuālām sajūtām, caur kurām pārvietojas kustība, un apgalvo, ka kustības uztvere rodas no šo elementāro vizuālo sajūtu ietekmes (W. Wundt)..

Otrās grupas teorijas apgalvo, ka kustības uztverei ir īpaša kvalitāte, ko nevar reducēt līdz šādām elementārām sajūtām. Šīs teorijas pārstāvji saka, ka tāpat kā, piemēram, melodija nav vienkārša skaņu summa, bet gan kvalitatīvi specifisks veselums, kas atšķiras no tām, kustības uztvere nav reducējama uz elementāro vizuālo sajūtu summu, kas veido šo uztveri. Geštalta psiholoģijas teorija (M. Wertheimer) izriet no šīs pozīcijas. Geštalta psiholoģijas pārstāvju pētījumi nav atklājuši kustību uztveres būtību. Galvenais princips, kas regulē kustības uztveri, ir situācijas izpratne objektīvā realitātē, balstoties uz visu cilvēka iepriekšējo pieredzi.

UZŅĒMUMA ILUSIJA

Ilūzijas ir nepatiesa vai sagrozīta apkārtējās realitātes uztvere, kas uztvērējam liek piedzīvot maņu iespaidus, kas neatbilst realitātei, un liek viņam izdarīt kļūdainus vērtējumus par uztveres objektu.

Pirmā veida ilūziju piemēri ir mirāžas vai priekšmetu kropļojumi, kad tos uztver ūdenī vai caur prizmu. Šādu ilūziju izskaidrojums ir ārpus psiholoģijas. Pašlaik nav vispārpieņemtas uztveres ilūziju psiholoģiskās klasifikācijas. Ilūzija notiek visās maņu formās. Vizuālās ilūzijas, piemēram, Müller-Lyer ilūzija, ir pētītas labāk nekā citas..

Proprioceptīvas ilūzijas piemērs ir pieredzējuša jūrnieka "piedzēries" gaiss, kuram klājs šķiet stabils, un zeme no viņa grēko zem kājām, tāpat kā klājs ar spēcīgu pacelšanos. Nenoteiktības elements ir saistīts ar skaņas lokalizāciju, piemēram, “ventrilokvista efekts” vai balss piedēvēšana lellei, nevis māksliniekam..

Garšas ilūzijas attiecas uz kontrasta ilūzijām: šajā gadījumā vienas vielas garša ietekmē turpmākās garšas sajūtas. Piemēram, sāls skaidru ūdeni var padarīt skābu, bet saharoze - rūgtu..

Lai ilūzijas izskaidrotu, ir izvirzīta virkne teoriju. Pēc I. Rokas teiktā, šim mērķim vispiemērotākā ir geštalta psiholoģija, jo tā norāda uz noturības hipotēzes maldīgumu. No šīs teorijas viedokļa ilūzijas nav kaut kas neparasts vai negaidīts: uztvere nav atkarīga no atsevišķa stimula, bet no to mijiedarbības redzes laukā..

Neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu:

Vislabākie teicieni: Reiz, runājot par pāri, viens skolotājs teica, kad lekcija bija beigusies - tas bija pāra beigas: "Kaut kas šeit smaržo pēc beigām". 8251 -

| 7897 - vai izlasiet visu.

185.189.13.12 © studopedia.ru Nav iesūtīto materiālu autors. Bet tas sniedz iespēju brīvai lietošanai. Vai tiek pārkāpts autortiesības? Rakstiet mums | Atsauksmes.

Atspējot adBlock!
un atsvaidziniet lapu (F5)
ļoti nepieciešams

Apercepcija

Neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu:

Labākie teicieni: Studentiem ir nepāra un nepāra nedēļas. 9222 -

| 7356 - vai izlasiet visu.

185.189.13.12 © studopedia.ru Nav iesūtīto materiālu autors. Bet tas sniedz iespēju brīvai lietošanai. Vai tiek pārkāpts autortiesības? Rakstiet mums | Atsauksmes.

Atspējot adBlock!
un atsvaidziniet lapu (F5)
ļoti nepieciešams

Apercepcija

UZŅEMŠANA ir uztveres īpašums, kas pastāv apziņas līmenī un raksturo uztveres personisko līmeni. Atspoguļo uztveres atkarību no indivīda iepriekšējās pieredzes un attieksmes, no cilvēka garīgās aktivitātes vispārējā satura un viņa individuālajām īpašībām. Terminu ierosināja vācu filozofs G. Leibnizs, kurš to saprata kā dvēseles noteiktu (apzinātu) uztveri attiecībā uz noteiktu saturu. Viņš šķīra uztveri - kā neskaidru kāda satura atspoguļojumu un uztveri - kā skaidru un atšķirīgu, apzinātu dvēseles redzējumu par šo saturu, kā īpašas apziņas skaidrības stāvokli, koncentrēšanos uz kaut ko. Geštalta psiholoģijā apercepcija tika interpretēta kā uztveres strukturālā integritāte. Pēc Belellaka teiktā, uztveri saprot kā procesu, kurā jauna pieredze tiek asimilēta un pārveidota pagātnes uztveres pēdu ietekmē. Šī izpratne ņem vērā stimulu raksturu un apraksta pašus izziņas procesus. Apercepcija tiek interpretēta kā indivīda dzīves pieredzes rezultāts, kas nodrošina jēgpilnu uztveramā objekta uztveri un tā pazīmju hipotēzi. Atšķir:

Video (noklikšķiniet, lai atskaņotu).

1) stabila uztvere - uztveres atkarība no stabilām personības īpašībām: pasaules uzskats, uzskati, izglītība utt.;

2) īslaicīga apercepcija - tā ietekmē situācijā esošos garīgos stāvokļus: emocijas, cerības, attieksmi utt..

(Golovin S.Yu. Praktiskā psihologa vārdnīca - Minska, 1998)

PIEŅEMŠANA (no Lat.ad - līdz + uztvere - uztvere) ir sens filozofisks termins, kura saturu mūsdienu psiholoģijas valodā var interpretēt kā mentālos procesus, kas nodrošina priekšmetu un parādību uztveres atkarību no dotā subjekta iepriekšējās pieredzes, no satura un virziena (mērķiem un motīviem ) no viņa pašreizējās darbības, ņemot vērā personiskās īpašības (jūtas, attieksmi utt.).

Termins "A." iepazīstināja ar zinātni G. Leibniz. Pirmoreiz viņš atdalīja uztveri un A., izprotot K.-L. primitīvās, neskaidras, neapzinātas prezentācijas pirmo posmu. saturs ("daudz vienā"), bet zem A. - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izpratnē kategorizētas, jēgpilnas) uztveres posms. A., pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un pašapziņai. Turpmāk A. jēdziens attīstījās galvenokārt viņā. filozofija un psiholoģija (I. Kants, I. Herbarts, W. Wundt un citi), kur ar visām izpratnes atšķirībām A. tika uzskatīts par dvēseles imūnās un spontāni attīstošajām spējām un vienas apziņas avota avotu. Kants, neierobežojot A., tāpat kā Leibnica, augstāko izziņas līmeni, uzskatīja, ka A. nosaka ideju apvienojumu, un nošķīra empīrisko un pārpasaulīgo A. Herbarts ieviesa A. jēdzienu pedagoģijā, interpretējot to kā izpratni par jauno materiālu, ko subjekti uztver ideju krājuma ietekmē. - iepriekšējās zināšanas un pieredze, ko viņš sauca par uztverošo masu. Wundt, kurš pārvērta A. par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka A. ir visas cilvēka garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks", kas nosaka cilvēka izturēšanos.

Geštalta psiholoģijas pārstāvji samazināja A. uztveres strukturālo integritāti atkarībā no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās atbilstoši viņu iekšējiem likumiem..

(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Lielā psiholoģiskā vārdnīca - 3. izd., 2002. gads)

PIEŅEMŠANA

(no Lat.ad - līdz + perceptio - uztvere) ir sens filozofisks termins, kura saturu mūsdienu psiholoģijas valodā var interpretēt kā mentālos procesus, kas nodrošina priekšmetu un parādību uztveres atkarību no dotā subjekta pagātnes pieredzes, satura un virziena (mērķiem un motīviem). viņa pašreizējās aktivitātes, ņemot vērā personiskās īpašības (jūtas, attieksmi utt.).

Termins "A." iepazīstināja ar zinātni G. Leibniz. Pirmoreiz viņš atdalīja uztveri un A., izprotot K.-L. primitīvās, neskaidras, neapzinātas prezentācijas pirmo posmu. saturs ("daudz vienā"), bet zem A. - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izpratnē kategorizētas, jēgpilnas) uztveres posms. A., pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un pašapziņai. Turpmāk A. jēdziens attīstījās galvenokārt viņā. filozofija un psiholoģija (I. Kants, I. Herbarts, W. Wundt un citi), kur ar visām izpratnes atšķirībām A. tika uzskatīts par dvēseles imūnās un spontāni attīstošajām spējām un vienas apziņas avota avotu. Kants, neierobežojot A., tāpat kā Leibnica, augstāko izziņas līmeni, uzskatīja, ka A. nosaka ideju apvienojumu, un nošķīra empīrisko un pārpasaulīgo A. Herbarts ieviesa A. jēdzienu pedagoģijā, interpretējot to kā izpratni par jauno materiālu, ko subjekti uztver ideju krājuma ietekmē. - iepriekšējās zināšanas un pieredze, ko viņš sauca par uztverošo masu. Wundt, kurš pārvērta A. par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka A. ir visas cilvēka garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks", kas nosaka cilvēka izturēšanos.

Geštalta psiholoģijas pārstāvji samazināja A. uztveres strukturālo integritāti atkarībā no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās atbilstoši viņu iekšējiem likumiem..

Apercepcija

Apercepcija

UZŅEMŠANA (no lat. Ad - to un perceptio - uztvere) ir jēdziens, kas izsaka uztveres apzināšanos, kā arī uztveres atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu "appercepcija" ieviesa G. V. Leibnizs, apzīmējot apziņu vai reflektīvus aktus ("kas dod mums priekšstatu par to, ko sauc par" I "), atšķirībā no neapzinātas uztveres (uztveres). “Tādējādi jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un uztvere-apziņa vai šī iekšējā stāvokļa refleksīvā izziņa. "(Leibniz G. V. Darbi 4 sējumos, 1. sējums. Maskava, 1982, 406. lpp.). Viņš to izdalīja savā polemikā ar kartēziešiem, kuri bezsamaņā uztvēra "neko", un, pamatojoties uz to, pat "kļuva stiprāki". pēc dvēseļu mirstības viedokļa ".

Appercepcija (Golovin, 2001)

UZŅEMŠANA ir uztveres īpašums, kas pastāv apziņas līmenī un raksturo uztveres personisko līmeni. Atspoguļo uztveres atkarību no indivīda iepriekšējās pieredzes un attieksmes, no cilvēka garīgās aktivitātes vispārējā satura un viņa individuālajām īpašībām. Terminu ierosināja vācu filozofs G. Leibnizs, kurš to saprata kā dvēseles noteiktu (apzinātu) uztveri attiecībā uz noteiktu saturu..

Uztveršanas pārpasaulīgā vienotība

PĀREJAS LIETOŠANAS VIENOTĪBA (vācu: transzendentale Einheit der Apperzeption) ir Kanta filozofijas jēdziens, kuru viņš ieviesis tīrā saprāta kritikā. Kopumā Kants sauc par appercepcijas pašapziņu, dalot empīrisko un sākotnējo (tīro) uztveri. Empīriskajai uztverei ir īslaicīgs raksturs, tas ir skatījums uz sevi caur iekšējās sajūtas acīm. Empīriskās uztveres objekts ir dvēsele kā parādība, pārdzīvojumu straume, kurā nav nekā stabila.

Pieņemšana (Jung)

Apercepcija. Mentālais process, pateicoties kuram jaunais saturs ir tik ļoti piesaistīts jau esošajam saturam, ka tas tiek apzīmēts kā saprotams, saprotams vai skaidrs. Atšķirt aktīvo un pasīvo uztveri; pirmais ir process, kurā subjekts pats no sevis, pēc savas iniciatīvas, apzināti ar uzmanību uztver jauno saturu un pielīdzina to citam viegli pieejamam saturam; Otrā veida uztvere ir process, kurā jauns saturs tiek uzspiests apziņai no ārpuses (caur maņām) vai no iekšpuses (no bezsamaņas) un zināmā mērā piespiedu kārtā uztver uzmanību un uztveri. Pirmajā gadījumā uzsvars tiek likts uz ego darbību (sk.), Otrajā - uz jaunā pašsaistošā satura darbību..

Apercepcija

UZŅEMŠANA (no lat. Ad - to un perceptio - uztvere) ir jēdziens, kas izsaka uztveres apzināšanos, kā arī uztveres atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu "appercepcija" ieviesa G. V. Leibnizs, apzīmējot apziņu vai reflektīvus aktus ("kas dod mums priekšstatu par to, ko sauc par" I "), atšķirībā no neapzinātas uztveres (uztveres). “Tādējādi jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un uztvere-apziņa vai šī iekšējā stāvokļa refleksīvā izziņa. "(Leibniz G. V. Darbi 4 sējumos, 1. sējums. Maskava, 1982, 406. lpp.). Viņš to izdalīja savā polemikā ar kartēziešiem, kuri bezsamaņā uztvēra "neko", un, pamatojoties uz to, pat "kļuva stiprāki". pēc dvēseļu mirstības viedokļa ".

Mūsdienu psiholoģijā apercepcija tiek saprasta kā katras jaunas uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves vispārējā satura. Appercepcija tiek interpretēta kā jēgpilna uztvere, pateicoties kurai, balstoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztvertā objekta iezīmēm. Psiholoģija rodas no fakta, ka objekta garīgais atspoguļojums nav spoguļattēls. Jaunu zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot jēgpilnumu, dziļumu un jēgpilnumu..

Apercepcija var būt pastāvīga un īslaicīga. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības īpašības (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - garīgais stāvoklis tūlīt uztveres brīdī (garastāvoklis, īslaicīgas sajūtas, cerības utt.). Apercepcijas fizioloģiskais pamats ir augstākas nervu aktivitātes ļoti sistēmiskais raksturs, kuras pamatā ir smadzeņu garozas neironu savienojumu slēgšana un saglabāšana. Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz apercepciju - vislielākās uzbudinājuma smadzeņu centru, kas pakārto citu nervu centru darbu..

Jaunā filozofiskā enciklopēdija. Četros sējumos. / Filozofijas institūts RAS. Zinātniskā ed. padoms: V.S. Stepin, A.A. Guseinovs, G.Ju. Semigins. M., Mysl, 2010, I sējums, A - D, 1. lpp. 152-153.

Ivanovskis V. Par apercepcijas jautājumu. - "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, sēj. 36 (1); Siltā BM psiholoģija. M., 1951. gads.

Apercepcija

Īsa psiholoģiskā vārdnīca. - Rostova pie Donas: PHOENIX. L. A. Karpenko, A. V. Petrovskis, M. G. Jaroševskis. 1998. gads.

Praktiskā psihologa vārdnīca. - M.: AST, Raža. S. Ju.Golovins. 1998. gads.

Psiholoģiskā vārdnīca. TIEM. Kondakovs. 2000. gads.

Liela psiholoģiskā vārdnīca. - M.: Prime-EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinčenko. 2003. gads.

Populārā psiholoģiskā enciklopēdija. - M.: Eksmo. S.S. Stepanovs. 2005. gads.

Uzziniet, kas ir "vārdkopība" citās vārdnīcās:

UZŅEMŠANA - (no Lat. Ad at, perceptio uztvere) apzināta uztvere. Terminu ieviesa G.V. Leibniz, lai apzīmētu prāta izpratni par saviem iekšējiem stāvokļiem; A. bija pret uztveri, ko saprot kā iekšēju prāta stāvokli,...... Filozofiskā enciklopēdija

APPERCEPTION - [krievu valodas svešvārdu vārdnīca

Appercepcija - (latīņu valodas apperceptio uztvere) ir aprakstošās psiholoģijas termins, kas ir vispārējs visu garīgo darbību nosaukums, pateicoties kuram, aktīvi iesaistoties uzmanības centrā un iepriekš izveidoto garīgo elementu kompleksu ietekmē, mēs skaidri un...... Literārā enciklopēdija

Appercepcija - (lat. Ad un lat. Perceptio uztvere) ir viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izpaužas kā ārējās pasaules priekšmetu un parādību uztveres kondicionēšana un šīs uztveres apzināšanās ar vispārējās iezīmes...... Wikipedia

Apercepcija - (no lat. Ad to and perceptio es uztveru) ietekme uz apkārtējās pasaules priekšmetu uztveri par indivīda iepriekšējo pieredzi un attieksmi. Appercepcijas terminu ieviesa G.... Psiholoģiskā vārdnīca

apercepcija - uztvere krievu sinonīmu vārdnīca. appercepcijas lietvārds, sinonīmu skaits: 1 • uztvere (20) ASIS sinonīmu vārdnīca. V.N. Trishin... Sinonīmu vārdnīca

PIEŅEMŠANA - (no lat. Reklāmas ar, ar un uztveres uztveri) eng. appercepcija; Vācu Apperzepzepcija. 1. Pēc G. Leibnica vārdiem, skaidra un apzināta Ph.D. iespaidi, sajūtas utt., nevis zemapziņa. 2. Pēc sākotnēji I. Kanta vārdiem...... Socioloģijas enciklopēdija

PIEŅEMŠANA - (no lat. Ad līdz uztveres uztverei) mūsdienu filosofijas un psiholoģijas jēdziens, skaidra un apzināta jebkura iespaida, sajūtas utt. Uztvere; iepazīstināja ar G. Leibnica pretstatā bezsamaņā uztverei. I. Kants kopā ar šo...... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

PIEŅEMŠANA - (lat. Ad and to percepcio uztvere) termins, kuru ieviesis G. Leibniz, lai apzīmētu uztveres un pieredzes elementu aktualizācijas procesus, ko nosaka iepriekšējās zināšanas un kas veido monādes aktīvo pašapziņu. Kopš tā laika A. ir viena...... Jaunākā filozofiskā vārdnīca

APPERCEPTION - APPERCEPT, un, sievas. (grāmata). Uztvere, atzīšana, balstoties uz iepriekšējām idejām. | adj. apperceptive, oh, oh un apperceptive, oh, oh. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949. gads 1992... Ožegova skaidrojošā vārdnīca

Apercepcija

appercepcija krustvārdu vārdnīcā

appercepcija

Medicīnisko terminu vārdnīca

cilvēka psihes īpašums, kas izteikts ārējās pasaules priekšmetu un parādību uztveres nosacījumos un šīs uztveres apzināšanā ar iepriekšējās individuālās pieredzes iezīmēm.

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. S.I.Ožegovs, N.Ju.Švedova.

-un, ac. (grāmata). Uztvere, atzīšana, balstoties uz iepriekšējām idejām.

adj. apperceptive, th, th un apperceptive, th, th.

Jauna krievu valodas skaidrojošā un atvasinošā vārdnīca, T. F. Efremova.

g. Cilvēka uztveres atkarība no viņa iepriekšējās individuālās pieredzes un garīgā stāvokļa (psiholoģijā).

Enciklopēdiskā vārdnīca, 1998.

UZŅEMŠANA (no lat. Ad-to un perceptio - uztvere) mūsdienu filosofijas un psiholoģijas jēdziens, skaidra un apzināta jebkura iespaida, sajūtas uztvere utt.; iepazīstināja ar G. Leibnica pretstatā bezsamaņā uztverei. I. Kants kopā ar šo "empīrisko uztveri" iepazīstina ar "pārpasaulīgās" uztveres jēdzienu - sākotnējo nemainīgo "apziņas vienotību" kā jebkuras pieredzes un izziņas nosacījumu, ļaujot sintezēt daudzveidīgus priekšstatus. W. Wundt dibinātajā uztveres psiholoģijā ir uztvere, kurai nepieciešams gribasspēks. Mūsdienu psiholoģijā uztveres sinonīms.

Lielā padomju enciklopēdija

Mūsdienu psiholoģijā A. jēdziens pauž neapšaubāmu faktu, ka dažādi cilvēki (un pat viens cilvēks dažādos laikos) var uztvert vienu un to pašu objektu dažādos veidos un, tieši otrādi, uztvert dažādus objektus kā vienu un to pašu. Tas izskaidrojams ar to, ka objekta uztvere nav vienkārša kopēšana, bet gan attēla uzbūve, kas tiek veikta personas sensora motora un kategorisko shēmu, zināšanu krājuma utt. Ietekmē. Šajā sakarā tiek nošķirts stabils A. (ņemot vērā indivīda pasaules uzskatu un vispārējo orientāciju) un pagaidu A. (ko nosaka garastāvoklis, situācijas attieksme pret uztverto utt.), Kas ir cieši savstarpēji saistīti noteiktā uztveres aktā. A. idejas variācijas ir geštalta jēdzieni, attieksmes, kas pauž dažādus personības aktivitātes aspektus.

Lit.: Ivanovskis V., Par uztveres jautājumu, "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, nr. 1; Rubinšteins S. L., Vispārīgās psiholoģijas pamati, 2. izdevums, M., 1946. lpp. 50-58, 241; Metzger W., Psychologie, Darmstadt, 1954, S. 100, 128. Skatīt arī lit. pie Art. Uztvere.

V. A. Kostelovskis.

Appercepcija (- līdz un - uztvere) ir process, kura rezultātā apziņas elementi kļūst skaidri un atšķirīgi.

Viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izteikta ārējās pasaules priekšmetu un parādību uztveres kondicionēšanā un šīs uztveres apzināšanā ar garīgās dzīves vispārējā satura īpatnībām kopumā, zināšanu krājumu un personības īpašo stāvokli..

Kanta pārpasaulīgā uztvere aptver abas tās nozīmes; tā ir tīrā intelekta darbība, ar kuras palīdzību tas, izmantojot tajā esošās domāšanas formas, no uztvertā iespaidu materiāla var radīt visu savu jēdzienu un ideju apjomu. Šis jēdziens Fichte citādi sauca par iztēles produktīvo spēku (produktīvs Einbildungskraft).

Vārda apercepcijas izmantošanas piemēri literatūrā.

Pieredze rāda, ka mūsu jūtu pierādījumi ļoti labi atbilst objekta īpašībām, bet mūsu appercepcija pakļauts gandrīz neizmērojamām subjektīvām ietekmēm, kuru dēļ ir ārkārtīgi grūti pareizi izprast cilvēka raksturu.

Spēja veidot haosu ir cilvēka spēja, kuram ir dots visaptverošs appercepcija un visaptverošā atmiņa - tās ir vīrieša ģēnija būtiskās iezīmes.

Tādējādi mēs varam runāt par ģēnija mūžīgumu trīskāršā cieņā, tai raksturīgo universālo appercepcija sakarā ar to, ka viņš vērtē visu savu pieredzi, atņem šīm pieredzēm kaut ko īslaicīgu, tās pārejošo izskatu noteiktā laikmetā nevar pasludināt par šī laikmeta raksturu, visbeidzot, viņa jūtu darbi nekādā veidā nav saistīti ar laiks, ne ar laiku, kas sakrīt ar tā esamību, ne ar to, kas bija pirms vai seko šim laikam.

Beigu beigās Vundta pretiniekiem ir pilnīga taisnība, apgalvojot to appercepcija nav empīriski psiholoģisks fakts, ka viņa nav rīcība, kuru varētu uztvert.

Bet appercepcija tikpat mazs ir pieredzes fakts, kā uzmanība, kā jēdziens un spriedums.

Gali Kostandiks jau bija atstājis taku, un Andrejs joprojām bija nikns par pārpasaulīgo appercepcija Kants nesaņēma pilnīgu atspēkojumu.

Instalācijai vienmēr ir virziena punkts, kas var būt apzināts vai bezsamaņā, jo sagatavotā satura kombinācija viennozīmīgi tiks izvirzīta aktā appercepcija jauns saturs - tās īpašības vai mirkļi, kas būs saistīti ar subjektīvo saturu.

Instalācija ir nedaudz līdzīga appercepcija Wundt, tomēr ar atšķirību, ka koncepcija appercepcija ietver procesu, kas nosaka sagatavotā satura saistību ar jauno saturu appercepcija, tā kā attieksmes jēdziens attiecas tikai uz subjektīvi sagatavoto saturu.

Spēcīgi uzsvērts un mūsu apziņas redzamības laukā veidots saturs, dažreiz kopā ar citu saturu, ir noteikts zvaigznājs, kas līdzvērtīgs noteiktai attieksmei, šāda veida apziņas saturam veicina uztveri un appercepcija viss vienveidīgs, bloķējot visu svešo uztveres ceļu.

Ģēnija dzīve ir varena straume, kurā plūst vistālākie ūdeņi, kas ar universāla palīdzību appercepcija notiek visos individuālajos brīžos, neizmetot nevienu.

Tas vēlreiz pierāda, ka tikai griba meklē atbilstošas ​​asociācijas, ka asociāciju izsauc dziļāk appercepcija, Šeit mums vajadzēja apsteigt sevi, nākotnē mēs izskatīsim jautājumu par saistību starp asociāciju un appercepcijas psiholoģiju un centīsimies sniegt pienācīgu novērtējumu par abiem.

Tāpēc ir pienācis laiks atstāt dažas empīriskas runas appercepcija un vienreiz un uz visiem laikiem atzīsti, ka Kantam bija pilnīga taisnība, atzīstot tikai vienu pārpasaulīgo uztveri.

Šī attieksme pret pagātni, kas izpaužas dievbijībā un balstās uz nepārtrauktu atmiņu, kas saistīta ar appercepcija, var izsekot daudzām citām parādībām un pakļaut dziļākai analīzei.

Ģēnijs, kā mēs redzējām, ir universāls appercepcija, un tajā pašā laikā vispilnīgākā atmiņa, absolūtais laika noliegums.

Rudenī viņam paveicās, viņam izdevās iegūt vērtīgas grāmatas un rūpīgi pārdomāt appercepcija un radniecība - saistībā ar jauna Gorokhoveya prostitūta augšstilbiem.

Avots: Maksima Moshkova bibliotēka

Transliterācija: appertseptsiya
Tas lasāms atpakaļ šādi: eggspetsreppa
Pieņēmums sastāv no 11 burtiem

PIEŅEMŠANA

PIEŅEMŠANA (no Lat.ad - līdz + uztvere - uztvere) ir sens filozofisks termins, kura saturu mūsdienu psiholoģijas valodā var interpretēt kā mentālos procesus, kas nodrošina priekšmetu un parādību uztveres atkarību no dotā subjekta iepriekšējās pieredzes, no satura un virziena (mērķiem un motīviem ) no viņa pašreizējās darbības, ņemot vērā personiskās īpašības (jūtas, attieksmi utt.).

Termins "A." iepazīstināja ar zinātni G. Leibniz. Pirmoreiz viņš atdalīja uztveri un A., izprotot K.-L. primitīvās, neskaidras, neapzinātas prezentācijas pirmo posmu. saturs ("daudz vienā"), bet zem A. - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izpratnē kategorizētas, jēgpilnas) uztveres posms. A., pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un pašapziņai. Turpmāk A. jēdziens attīstījās galvenokārt viņā. filozofija un psiholoģija (I. Kants, I. Herbarts, W. Wundt un citi), kur ar visām izpratnes atšķirībām A. tika uzskatīts par dvēseles imūnās un spontāni attīstošajām spējām un vienas apziņas avota avotu. Kants, neierobežojot A., tāpat kā Leibnica, augstāko izziņas līmeni, uzskatīja, ka A. nosaka ideju apvienojumu, un nošķīra empīrisko un pārpasaulīgo A. Herbarts ieviesa A. jēdzienu pedagoģijā, interpretējot to kā izpratni par jauno materiālu, ko subjekti uztver ideju krājuma ietekmē. - iepriekšējās zināšanas un pieredze, ko viņš sauca par uztverošo masu. Wundt, kurš pārvērta A. par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka A. ir visas cilvēka garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks", kas nosaka cilvēka izturēšanos.

Video ir izdzēsts.
Video (noklikšķiniet, lai atskaņotu).

Geštalta psiholoģijas pārstāvji samazināja A. uztveres strukturālo integritāti atkarībā no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās atbilstoši viņu iekšējiem likumiem..