Altruisms

ALTRUISMS, -a; m. [franču val. altruisme no lat. altrer - cits].
Nesavtīgas rūpes par citu labklājību, vēlme upurēt savas intereses citu labā (pret: savtīgums).
Koma morāles doktrīnu ļoti spilgti izklāsta vārds altruisms, kuru viņš pats izgudroja, lai atšķirībā no egoisma apzīmētu spēju dzīvot citiem. Pisarevs. O. Komtes vēsturiskās idejas. Kopš neatminamiem laikiem notika cīņa starp gaišo un melno, labo pret ļauno, prieku pret skaudību, mīlestību pret naidu, egoismu pret altruismu. Bondarevs. Cilvēks sevī nes pasauli.
Metodisko terminu vārdnīca
ALTRUISMS (no lat. Alter - cits). Morālas darbības noteikums, atzīstot cilvēka pienākumu izvirzīt citu cilvēku intereses un kopējo labumu augstāk par personīgajām interesēm; attieksme, kas izteikta gatavībā upurēties citu cilvēku labā un kopējā labā. Termins ar pretēju nozīmi ir “savtīgums”. A. tiek saukts arī par personas (grupas) izturēšanos, pamatojoties uz noteikto noteikumu. Viens no virzieniem skolotāja darbā apmācības izglītības mērķa īstenošanā.
K.U.Beka raksta, ka biologu īpašajā valodā altruistiska uzvedība ir viena organisma izturēšanās, kas samazina paša vai tā pēcnācēju izdzīvošanas iespējas par labu citiem vienas sugas indivīdiem. Auguste Comte izgudroja šo terminu, lai izskaidrotu sociālo elementu integrāciju; altruisms viņa izpratnē nozīmē nesavtīgas rūpes par labu citiem, kas ne vienmēr ir saistīts ar kaitējumu pašam altruistam..
Altruisms noved pie mazāk agresijas. Altruismu var uzskatīt par diviem cilvēku darbības veidiem: palīdzoša uzvedība un apkārtējo personu iejaukšanās. Altruistisko izturēšanos var uzskatīt par maiņas izturēšanos, kā attiecību funkciju - tas ir, atkarībā no attiecību pakāpes, situācijas pārzināšanas un citu personu klātbūtnes. sekmējot atbilstošu uzvedību [Psychological enciklopēdija ed. R. Korsini un A. Auerbaha. M.: "Pēteris" 2003. 30. lpp.].

Rushtons, Sorrentino (1981) uzskata, ka altruismu izraisa ģenētiski faktori, dažas garīgās attēlojuma pazīmes, it īpaši morālā attīstība vai sociālā pieredze, kas veicina savtīguma noraidīšanu [Zhmurov V.A. BTSTP, 28. lpp.].
Altruismu kā ģenētisku mantojumu apstiprina piemēri no dzīvnieku pasaules, kā arī sociiobiologa R. Dokina (1976) "savtīgo gēnu" teorija, tas ir, altruistiskajai uzvedībai attiecībā pret vienu radinieku (piemēram, mātes uzvedībai) ir sekas dažu parasto gēnu saglabāšanai; cilvēka attīstība - "piedalīties citā", un tas palielinās līdz ar vecumu (J. G. Mead) kā sociāla pieredze citu pieredzes asimilācijā ar novērošanas un atdarināšanas palīdzību; tikpat piesardzīga rīcība kā palīdzēšana citiem var mudināt viņus sniegt savstarpēju palīdzību (apmaiņas teorija).

Altruismu nevajadzētu sajaukt ar upurēšanu, piesardzības aprēķināšanu un palīdzošu izturēšanos bez jebkāda zaudējuma riska sev.
Psihologi ir ierosinājuši personisku pieeju altruismam, jo ​​simpātiska izturēšanās dažiem cilvēkiem ir izteiktāka nekā citiem attiecībā pret svešiniekiem ir īpaši ietekmīga labklājības valsts filozofijā, un to ilustrē Titmus savā pētījumā par asins pārliešanas dienesta darbību, kur altruisms ir dāvanu apmaiņa un pašreizējās attiecības..
Kāpēc mēs darām altruismu? Kāpēc mēs palīdzam citiem?
Parasti visspēcīgāk un nesavtīgāk mēs rūpējamies par mums tuviem cilvēkiem. Varbūt mēs nodarbojamies ar altruismu, sirsnīgi saprotot, ka labie darbi paliks nepamanīti? Dziļi lejā, mēs esam tīri savtīgas būtnes un ka mums rūp tikai citi, jo viņu labsajūta ietekmē mūsējos. Mūs satrauc nelaimīga cilvēka redze, un, palīdzot šai personai, mēs novēršam paši savu diskomfortu un jūtamies labi un tikumīgi, salīdzinot ar tiem, kuri neko nedara. Bet kā ar māti Terēzi? Acīmredzot mūs virza savtīgu un nesavtīgu motīvu sajaukums. Mēs pretī saņemam laimes apgaismojumu, jo, ieraugot kaimiņa laimi, mums ir jēga mūsu eksistencei. Mūsu labsajūtu uzlabo ar altruistisku izturēšanos. Liekas, ka mums ir uzlādēta enerģija un jūtamies patiesi dzīvi. Laime nes nevis ārējus atribūtus (stāvokli un bagātību), bet labus darbus. Lai būtu vai būtu, tā ir dzīves jēga un patiesā nozīme tam, par ko esam kļuvuši un kādas noderīgas lietas esam izdarījuši. Narcissisti un egocentriķi nonāk vieni un nelaimīgi.

Altruisms
No Vikipēdijas, bezmaksas enciklopēdijas
Altrui; zm (lat. Alter - cits, citi) - jēdziens, kas saprot darbību, kas saistīta ar neieinteresētām rūpēm par citu cilvēku labklājību; korelē ar nesavtības jēdzienu - tas ir, ar savu labumu upurēšanu citas personas, citu cilvēku vai vispār - labuma labā. Dažos veidos to var uzskatīt par savtīguma pretstatu. Psiholoģijā to dažreiz uzskata par prosociālas uzvedības sinonīmu vai daļu no tā.
Pēc V. S. Solovjova domām, altruismu saprot kā "morālu solidaritāti ar citiem cilvēkiem" [1]..

Koncepcijas saturs Altruisma jēdzienu ieviesa franču filozofs un socioloģijas pamatlicējs Auguste Comte [2]. Viņš tos raksturo kā personas nesavtīgus motīvus, kas rada darbības citu cilvēku labā. Pēc Komtes vārdiem, altruisma princips ir: "Dzīvo citiem." Pēc O. Komte teiktā, altruisms ir pretējs, anonīms egoismam un nozīmē tādu cilvēka izturēšanos un darbību, ar kuru viņš citiem cilvēkiem sniedz lielāku labumu, nekā prasa, lai viņi piemērotu jebkādas izmaksas. [3]
Pret šo altruisma izpratni iebilst Čārlijs L. Hardijs, Marks van Vuds, [4] Deivids Millers [5] un Deivids Kelijs [6], kuri savos pētījumos ir parādījuši, ka altruisms un altruistiskā izturēšanās nav saistīta ar tiešiem ieguvumiem vai ar dažādu ieguvumus, bet galu galā rada vairāk ieguvumu, nekā tika iztērēts altruistiskām darbībām.
Saskaņā ar Jonathon Seglow teikto [7] altruisms ir brīvprātīga, brīva subjekta darbība, kuru tomēr nevar veikt, ja izdarītā altruistiskā darbība nezaudē savu altruistisko raksturu.
Krievu filozofs Vladimirs Solovjovs savā darbā Pamatojums of Good attaisno altruismu ar nožēlu un uzskata to par dabisku cilvēka dabas izpausmi (pilnīgu vienotību), savukārt tā pretstats (egoisms, atsvešinātība) ir netikums. Altruisma vispārējie likumi, pēc V. S. Solovjova domām, ir korelējami ar I. Kanta kategorisko imperatīvu: dari ar citiem, kā vēlies, lai viņi ar tevi rīkotos [8].
BF Skiners analizēja altruisma fenomenu un nonāca pie šāda secinājuma: “Mēs cienām cilvēkus par viņu labajiem darbiem tikai tad, kad nespējam izskaidrot šos darbus. Mēs izskaidrojam šo cilvēku izturēšanos ar viņu iekšējo attieksmi tikai tad, ja mums trūkst ārēju skaidrojumu. Kad ārēji iemesli ir acīmredzami, mēs balstāmies uz tiem, nevis no personības iezīmēm ".
Sabiedriskās atbildības norma ir uzskats, ka cilvēkiem ir jāsniedz palīdzība tiem, kam tā nepieciešama, neatkarīgi no iespējamā labuma nākotnē. Tā ir šī norma, kas mudina cilvēkus, piemēram, paņemt grāmatu, kuru cilvēks nometis uz kruķiem. Eksperimenti rāda, ka pat tad, kad palīgi paliek nezināmi un negaida pateicību, viņi bieži palīdz cilvēkiem, kuriem tā nepieciešama..
Tie, kas mīl, vienmēr cenšas nākt palīgā mīļotajam. Tomēr intuitīvai, neapzināti vēlmei palīdzēt nav jābūt saistītai ar cilvēku, ar kuru jūs saista mīlestības vai draudzības saites. Gluži pretēji, altruistiskā vēlme palīdzēt pilnīgam svešiniekam jau sen tiek uzskatīta par īpaši izsmalcinātas muižniecības pierādījumu. Šādi nesavtīgi altruisma impulsi mūsu sabiedrībā tiek citēti ārkārtīgi augsti un pat, kā saka eksperti, viņi paši nes morālu atlīdzību par nepatikšanām, kas mums radušās..
Piedzīvojot empātiju, mēs pievēršam uzmanību ne tik daudz savām briesmām, cik citu ciešanām. Skaidrākais empātijas piemērs ir beznosacījumu, tūlītēja palīdzība cilvēkiem, kurus mēs mīlam. Starp zinātniekiem, kuri pētīja attiecības starp egoismu un empātiju, bija dažādi viedokļi, tika veikti daudzi eksperimenti: Es patiešām gribēju ticami noteikt, vai cilvēks vispār ir spējīgs uz absolūtu neieinteresētību... Eksperimentu rezultāti liecināja, ka jā, viņš ir spējīgs, bet skeptiski zinātnieki apgalvoja, ka neviens eksperiments nevar izslēgt visus iespējamos savtīgos motīvus palīdzēt. Tomēr turpmāki eksperimenti un pati dzīve ir apstiprinājusi, ka ir cilvēki, kuri rūpējas par citu labklājību, dažreiz pat kaitējot viņu pašu labklājībai. [Avots nav norādīts 401 diena]
“Lai cik tas šķistu egoistisks, daži likumi ir nepārprotami raksturīgi viņa dabai, liekot viņam interesēties par citu likteņiem un uzskatīt viņu laimi par sev nepieciešamo, lai gan viņš pats no tā neko nesaņem, izņemot prieku redzēt šo laimi.”
- Ādams Smits, morālo sentimentu teorija, 1759. gads
Altruisms sabiedrībā var būt arī labvēlīgs, jo tas palielina reputāciju. [9] Vēl viens altruisma ieguvums ir pašreklāma, ko Izraēlas zoologs Amots Zahavi sauc par “potlatch efektu”..
Altruisma galvenie veidi, formas un prakse
Morālais un normatīvais altruisms
Altruisma morālo, morālo pusi var saprast, izmantojot I. Kanta morālo imperatīvu. Cilvēka internalizēta šī vai šī morāles izpratne var kļūt par tādu intrapersonālu veidošanos kā sirdsapziņa, uz kuras pamata un nevis no centieniem pēc viena vai otra labuma cilvēks rīkosies. Tādējādi morālais / morālais altruisms nozīmē rīkoties pēc savas sirdsapziņas..
Cita morālā altruisma forma vai viena izpratne ir tās interpretācija taisnīguma vai taisnīguma jēdzienu ietvaros, kuru sociālās institūcijas ir plaši izplatītas Rietumu sabiedrībā. Taisnīguma jēdziena ietvaros tiek uzskatīts, ka persona bieži ir gatava rīkoties bez iebildumiem pret patiesību un tās triumfu sociālo attiecību pasaulē, kā arī pret dažāda veida netaisnībām..
Rīkošanās, ievērojot saistības (ko cilvēks sev vai citam uzliek) un cerības (kādas citiem cilvēkiem ir pret cilvēku) dažreiz tiek uzskatītas par zināmu altruismu. Tajā pašā laikā diezgan bieži šādas darbības var izrādīties aprēķina darbības.
Līdzjūtības un empātijas altruisms
Altruismu var saistīt ar dažāda veida sociālo pieredzi, jo īpaši ar līdzjūtību, līdzjūtību citam, žēlsirdību un labo gribu. Altruistus, kuru labvēlība pārsniedz ģimenes, kaimiņa, draudzības un attiecības ar paziņām, sauc arī par filantropiem, un viņu darbība ir filantropija.
Papildus labajai gribai un līdzjūtībai altruistiskas darbības bieži tiek veiktas no pieķeršanās (kaut kam / kādam) vai vispārējas pateicības par dzīvību..
Racionāls altruisms
Racionālais altruisms ir līdzsvarojoša darbība (kā arī mēģinājums to izprast) starp savām un citas personas un citu cilvēku interesēm.
Altruisma racionalizēšanai ir vairāki virzieni:
• Altruisms kā gudrība (piesardzība) (izmantojot morāles likumus („pareizo” izjūtu) un labos darbus) var pamatot saprātīgu egoismu (Kristofs Loomērs). [10]
• Altruisms kā savstarpēja (abpusēja) apmaiņa. Savstarpējās apmaiņas racionalitāte ir acīmredzama: darbības, kas balstītas uz savstarpīguma normām (taisnīgums, godīgums), ir vērstas uz precīzu veikto darbu uzskaiti un to kompensāciju. Drīzāk runa ir par to, lai egoisti nepieļautu altruistu izmantošanu, lai apmaiņas process varētu turpināties. Savstarpīgums ir līdzeklis, lai novērstu izmantošanu.
• Altruisms kā vispārināta apmaiņa. Ģeneralizētās apmaiņas sistēmas raksturo tas, ka to pamatā ir vienpusēji centieni bez tiešas kompensācijas. Ikviens var būt pabalsta (no altruistiskas darbības) saņēmējs vai tas, kurš veic šo darbību. Ģeneralizētas apmaiņas racionalitāte ir tāda, ka visi, kam vajadzīga palīdzība, to var saņemt, bet ne tieši no kāda, bet netieši; Šeit svarīga loma ir uzticēšanās attiecībām starp cilvēkiem.
• Savu un citu interešu racionāls līdzsvars (piemēram, Hovarda Margolisa racionālā / sociālā lēmuma teorija). [11]
• Paretoaltruisms. Pēc itāļu ekonomista un sociologa Pareto, Vilfredo, viņa slavenā sadalījuma, "80% no sekām rada 20% cēloņu" teiktā, altruistiskas darbības ir iespējamas un neprasa nekādu upurēšanu pabalstos. Ir daudzas darbības (arī savtīgas), kuru izdarīšana no cilvēka puses nav jāupurē un nevienam neko nenodara. Šādas darbības var klasificēt kā altruistiskas darbības..
• Altruisma utilitāra izpratne. Tiek uzskatīts, ka altruistiska rīcība ir balstīta uz dažu kopējo labumu maksimālu palielināšanu, tai skaitā piesaistot citus cilvēkus. Piemērs: cilvēkam ir noteikta naudas summa un viņš to vēlas ziedot noteiktas teritorijas attīstībai. Viņš atrod kādu organizāciju, kas strādā ar šo teritoriju, un ziedo tai naudu, cerot, ka tā tiks iztērēta pareizajā veidā. Tajā pašā laikā, kā izriet no piemēra, šāda utilitāra izpratne par altruismu var izraisīt aizspriedumus un tiekšanos pēc noteiktām paš interesēm..
Altruisma un altruistiskās uzvedības sociālā psiholoģija
Attīstoties empīriskiem psiholoģiskiem pētījumiem, tādas izplūdušās koncepcijas kā altruisms, lietderība pakāpeniski tiek aizstātas ar izplatītāku terminu "prosociāla uzvedība".
Altruistiskā uzvedībā pastāv dzimumu atšķirības: sievietes mēdz izstādīt vairāk ilgtermiņa prosociālas izturēšanās (piemēram, rūpējoties par mīļajiem). Vīriešiem biežāk ir unikāli “varoņdarbi” (piemēram, ugunsgrēka gadījumā), kuros bieži tiek pārkāptas īpašas sociālās normas. [12]
Evolūcijas psiholoģijā ir arī pētījumi, kas parāda, ka cilvēki izdzīvo, pateicoties sadarbībai un normālai savstarpībai. Kā izteicās Herberts Saimons, prosociālajai uzvedībai ir prioritāte dabiskās atlases / evolūcijas situācijā, un zināmā mērā altruismu var uzskatīt par ģenētiski raksturīgu programmu cilvēkam. [13]
Saskaņā ar altruistiskās uzvedības sociāli psiholoģiskajiem pētījumiem tajā svarīga loma ir cilvēka personīgajai atbildībai. Lēmumu pieņemšanai ir jāuzņemas atbildība par šiem lēmumiem. Ja lēmumu pieņem cilvēku grupa, tad atbildība par to tiek sadalīta starp grupas dalībniekiem, samazinot katra no viņiem personisko atbildību. Kā raksta Dmitrijs Aleksejevičs Leontjevs, atsaucoties uz sociālo psihologu pētījumiem, kas aprakstīti Lee Ross (angļu) krievu valodā. un Ričards Nisbetts (angļu valoda), krievu valoda [14]: “ja kaut kas notika, ja jūtaties slikti, jums nepieciešama palīdzība, un cilvēki staigā apkārt, neapstājoties, jūs nevarat vienkārši izsaukt palīdzību, nevēršoties nevienā. Izvēlieties jebkuru personu, paskatieties uz viņu un sazinieties ar viņu personīgi, un varbūtība, ka kāds jums palīdzēs, palielināsies vairākas reizes. ”[15]
Citas šķirnes
Vispārējā altruisma koncepcijā tiek izdalīti atsevišķi apakšjēdzieni, kas apraksta dažus specifiskus altruisma veidus. Piemēram:
• Keenes izvēle
Kin atlase; radinieku atlase; radinieku atlase - atlase, kas darbojas ar kopējo indivīdu piemērotību, vai, vienkāršāk sakot, atlase, kuras mērķis ir saglabāt iezīmes, kas veicina konkrēta indivīda tuvinieku izdzīvošanu. Tas ir īpašs grupas veids, proti, dažādu klašu atlase, kaut arī pastāv pretēji viedokļi [1]. Balstīts uz indivīdu patiesā altruisma jēdzieniem. Terminu (bet ne pašu jēdzienu) ieviesa Džons Mainards Smits 1964. gadā [2].

Altruisms
Altruisma jēdzienam ir divas interpretācijas, plaša interpretācija:
• Altruisms ir darbības, kas veiktas, lai kaitētu sev, bet citu labā.
un šaurs:
• Altruisms ir izturēšanās, kas palielina citu personu izdzīvošanu un / vai pēcnācēju skaitu, kuri nav tiešie altruista pēcnācēji, un altruista izdzīvošanas varbūtības un / vai viņa pēcnācēju skaita samazināšanās..
Otrā definīcija nozīmē patiesu altruismu.
Altruisma piemēri dzīvniekiem
Hiēnas suņi baro savus un citu kucēnus vienā iepakojumā
• Upurējot sevi strādnieku bišu, termītu karavīru, skudru, laputu stropā.
Radniecības atlase
Vienu no pirmajām idejām, kas attaisnoja radinieku izvēli, izteica Džons Haldāns [3], kurš apgalvoja, ka altruisms var rasties, ja tas ir vērsts uz radiniekiem. Tas ir, altruisms ir vērsts ne tikai uz jebkuras noteiktas sugas, noteiktas populācijas indivīdiem, bet īpaši uz radiniekiem, bet nav ierosināts radniecības pakāpes novērtēšanas mehānisms..
Galveno ieguldījumu šīs koncepcijas attīstībā sniedza Viljams Hamiltons [4]. Viljams Hamiltons savās idejās par radinieku atlases teorijas pamatošanu altruistisko izturēšanos saistīja ar gēnu klātbūtni, kuru izcelsme ir identiska radiniekiem. Tieši šī pieeja bija pamats Keena atlases koncepcijas un tās matemātiskā modeļa pamatojumam..
Skaidrojot altruismu

Saistības koeficients [5] ir iespējamības vērtība, ka radniecīgiem indivīdiem noteiktā lokusā ir identiskas izcelsmes alēles vai identiskas izcelsmes gēnu proporcija saistītu indivīdu genotipā (tiešiem radiniekiem - vecākiem un pēcnācējiem - tas ir precīzs pasākums, visiem pārējiem radiniekiem) varbūtības).
Tādējādi koeficients vecākiem-bērniem ir 0,5, tas pats tā saucamajiem brāļiem un māsām (brāļiem / māsām), 0,25 vecākiem un otrās paaudzes pēcnācējiem (vectēvs-mazbērni) un tēvocim-brāļadēvam [5]. Sociālo hymenopterans (bites, skudras) gadījumā, tā kā tēviņi ir haploīdi un strādājošās sievietes pusi no sava genoma pilnībā saņem no sava tēva (ar varbūtību vienu), un vidējā māsu līdzības varbūtība attiecībā uz genomu, kas iegūts no karalienes sievietes, ir 0,25. (tie ir līdzīgi mātei vidēji ar varbūtību 0,5 - vienādi sadalīti no 0 līdz 1, bet šī ir tikai puse no viņu genoma), tad strādājošo bišu genoma līdzības savstarpējā vidējā pakāpe (varbūtība) viena otrai un viņu māsām, pilnvērtīgām karalienēm, ir 0, 75 (vienādi sadalīti no 0,5 līdz 1), un tikai 0,5 ar māti - sievietes karalieni un tas pats ar tēvu. Ar šādu ģenētiskās pārmantojamības mehānismu atlase veicina altruistiskas uzvedības "gēnu" (pareizāk sakot, mehānismu) fiksāciju "māsās", kuras ir vairāk saistītas viena ar otru, nevis ar vecākiem.
Hamiltona noteikums
Altruistisko uzvedību var izskaidrot, izmantojot radinieku atlases teoriju un Hamiltona likumu. Pamatparametri [5]:
• c (izmaksas) - egoistiska indivīda reproduktīvie panākumi.
• b (ieguvums) - cita indivīda izdzīvošanas līmeņa paaugstināšanās pirmā altruisma gadījumā.
• r (radniecīgums) - attiecību pakāpe starp indivīdiem (aprēķināta kā (1/2) ^ g, kur g ir paaudžu skaits vai minimālais ģimenes saišu skaits starp indivīdiem, brāļiem g = 2, tēvocim-brāļadēvam g = 3).
Hamiltona noteikums: ja rb> c, altruistu vidējā piemērotība būs augstāka nekā “egoistu”, un altruisma gēnu eksemplāru skaitam vajadzētu palielināties.
Jāuzsver:
• Nav nepieciešams uzņemties izpratni par altruista rīcību
• Altruisma orientācijas uz radiniekiem iemesli var būt dažādi, un tie nav obligāti saistīti ar indivīda izvēli
• Nevar teikt, ka altruists "cenšas nodot savus gēnus nākamajai paaudzei"
• Šis rezultāts rodas tikai tāpēc, ka tieši tā darbojas atlase.
• Savstarpēja altruisms
• Savstarpēja altruisms
• Materiāls no Wikipedia - bezmaksas enciklopēdija
• Savstarpēja; daudz altrui; gp (abpusēja; kny altrui; gp) - sociālās uzvedības veids, kad indivīdi attiecībā pret otru uzvedas ar zināmu pakāpju upuri, bet tikai tad, ja viņi sagaida savstarpēju paupurēšanos. Terminu izveidoja sociiobiologs Roberts L. Trivers. Dažādu sugu indivīdu savstarpējo altruismu var saukt par simbiozi. [1]
• Šāda veida uzvedība ir raksturīga ne tikai cilvēkiem, bet arī daudziem dzīvniekiem: ir atrasta saikņu koalīciju veidošanās (kuru locekļi palīdz viens otram), pamatojoties uz savstarpēju altruismu. Šī uzvedība tiek izmantota arī optimālajā stratēģijā, lai atrisinātu "ieslodzītā dilemmu".
• Daži altruisma veidi (cilvēku savstarpējā palīdzība ārkārtējās situācijās, bezpalīdzīgo, slimnieku, bērnu, vecu cilvēku atbalsts, zināšanu nodošana) tiek saukti par “netiešu savstarpēju altruismu”, jo tiek pieņemts, ka vismaz “netieši caur starpniecību” tiek gaidīta “kalpošana, reaģējot uz kalpošanu”. novērot "trešās puses", papildus apbalvojot palīdzīgo personu ar cienīga pilsoņa reputāciju, kurai vajadzības gadījumā vajadzētu palīdzēt visos iespējamos veidos.
• Altruisms dzīvniekiem
Altruisms dzīvniekiem, kas nav cilvēki - dzīvnieku izturēšanās, kas visspilgtāk izpaužas attiecībās ģimenē, bet notiek arī starp citām sociālajām grupām, kurās viens dzīvnieks upurē savu labumu otra dzīvnieka labā.
Skudras
Dažas skudru sugas, jūtot, ka drīz nomirs, atstāj ligzdas un mirst vienas. Piemēram, Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae) sugas skudras, kas inficētas ar Metarhizium anisopliae sēnītes sporām, kas tām ir nāvējošas, atstāja skudru pūzni un pārvietojās lielā attālumā kādu laiku pirms viņu nāves (no vairākām stundām līdz vairākām dienām). Tas ietaupa citas skudras no inficēšanās ar jaunām sēnīšu sporām [1]. Tajā pašā laikā tas veicina sēnīšu sporu izplatīšanos dažādos virzienos no skudru pūznes..
Termīti
Daži Globitermes sulphureus termītu ģimeņu locekļi mirst, upurējot sevi un "eksplodējot" pēc īpašo dziedzeru ar aizsargājošiem noslēpumiem, kas izdalīti skudrās, plīsuma [2]..
Citi piemēri
• Suņi un kaķi bieži pieņem bāreņu kaķēnus, vāveres, pīles un pat tīģeru mazuļus, rūpējoties par viņiem, it kā viņi būtu viņu pašu mazuļi [3]..
• Delfīni atbalsta slimos vai ievainotos līdzcilvēkus, daudz stundas peldot zem tiem, vienlaikus spiežot tos pret virsmu, lai viņi varētu elpot. [4].
• Vampīru sikspārņi dažreiz plūst asinis, lai dalītos ar slimiem brāļiem, kuri nespēja atrast ēdienu [5] [6].
• Ir pamanīts, ka valzirgi pieņem savus brāļu bāreņu mazuļus, kuri ir zaudējuši savus vecākus plēsējiem. [7].

Piezīmes
1. Solovjovs. V.S.Labas pamatojums, 3.11., I
2. Mūsdienu psiholoģiskā vārdnīca / Rediģēja B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Sanktpēterburga: Prime-Evroznak, AST, 2007.-- 496 lpp. - (Vislabākā ir psiholoģija). - 3000 eksemplāru. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google grāmatas)
4. Čārlijs L. Hardijs, Marks van Vugts. Piešķirt slavu sociālajās dilemmās: konkurējošā altruisma hipotēze. Kentas Universitāte, Kenterberija, 2006.
5. Deivids Millers. 'Vai viņi ir mani nabagi?': Altruisma problēma svešinieku pasaulē. In: Jonathan Seglow (Hrsg.): Altruisma ētika: Franka Kassa izdevniecība, Londona 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. Deivids Kellijs. Altruisms un kapitālisms. In: IOS Vēstnesis. 1994. gada 1. janvāris.
7. Džonatans Seglovs (Red.). Altruisma ētika. ROUTLEDGE ČAPMANS UN ZĀLE. Londona. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Solovjovs V. S. Labā pamatojums. Pirmā daļa. 3. nodaļa. Žēl un altruisms
9. Dawkins, Clinton Richard. Vai morāle radās evolūcijas procesā? // Dievs kā ilūzija = Dieva maldināšana. —CoLibri, 2009. - 560 lpp. - 4000 eksemplāri. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Kristofs Lumers. Rationaler Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Universitāte; tsverlag Rasch, Osnabr; 2000. gads.
11. Hovards Margolis. Savtīgums, altruisms un racionalitāte. Sociālās izvēles teorija. Čikāga un Londona, 1982. gads.
12. Ērglis A.H. Dzimuma atšķirības sociālajā uzvedībā: sociālās lomas interpretācija. - Erlbaums, Hillsdale, NJ 1987.
13. Hofmans M.L. Vai altruisms ir cilvēka dabas sastāvdaļa? In: Personības un sociālās psiholoģijas žurnāls. 40 (1981), S. 121-137.
14. Ross, Lī D. (angļu valoda) krievu, Nisbeta, Ričards E. (angļu valoda) krievu val. Cilvēks un situācija: sociālās psiholoģijas nodarbības = The Person and the Situation: Perspectives of Social Psychology / No angļu valodas tulkojusi V. V. Rumynskiy, edited by E. N. Emelyanov, B. C. Magun. - M.: Aspect-Press, 1999. gada 12. janvāris.-- 429 lpp. - 5000 eksemplāru. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Leontjevs, Dmitrijs Aleksejevičs. Identitāšu labirints: nevis persona identitātei, bet identitāte personai (krievu val.) // Filozofiskās zinātnes: žurnāls. - 2009. - Nr. 10. - 6. lpp.
Saites
• Altruism.narod.ru
• Tiešsaistes enciklopēdija visā pasaulē - altruisms
• R. Korsini, A. Auerbaha. Psiholoģiskā enciklopēdija - altruisms
• PsyJournals - altruisms ar prieku: brīvprātīgā darba psiholoģija

Altruisms, altruists
Materiālais altruisms (no lat. Alter - cits) - neieinteresētas rūpes par citu cilvēku (citiem cilvēkiem). Altruisma pretstats ir savtīgums. Aizvērt - Radītāja un Eņģeļa pozīcija.
Altruists ir persona ar morāles principiem, kas paredz nesavtīgas darbības, kuru mērķis ir citas personas (citu cilvēku) interešu labā un apmierināšanā. Cilvēks ir altruists, kad, rūpējoties par cilvēkiem, nedz apzināti, nedz zemapziņā, nedz zemapziņas līmenī nav domu par viņa paša interesēm un ieguvumiem. Ja altruistu interesē viņa nodomu morālā tīrība, pilnīga brīvība no sevis interesēm, viņš cenšas palīdzēt nevis tuviniekam, bet pilnīgi svešiniekam.
Palīdzot draugiem, radiem un mīļajiem, mēs dažreiz rēķināmies ar savstarpīgumu. Ir mātes, kas daudz investē savos bērnos, bet parasti aiz tā slēpjas sapratne, ka šie ir “mani bērni”, ir vēlme iemiesot šajos bērnos “savus ideālus”, ir cerība, ka viņi parūpēsies par māti vecumdienās vai vismaz sacīs mātei "Paldies!".
Altruists no visa tā izvairās. Altruists vienkārši dod, tā ir visa jēga. Altruistam nav rītdienas, viņš nerēķina, cik daudz viņš ir ieguldījis, un viņam nav cerību, ka kaut kas viņam atgriezīsies no tā, ko viņš ieguldīja.
Altruisms vienkārši ir saistīts ar labu garastāvokli. Tātad tas ir lieliski!
Altruists parasti ir maigs, mierīgs cilvēks. Altruists bieži var kādam piedāvāt palīdzību un ilgstoši aizrauties, darot citu cilvēku lietas, maz atceroties par savu. Altruistam ir grūti apsēsties ēst, neaicinot kādu dalīties ar viņu kopā. Kad altruistam izdodas kādam palīdzēt vai izpildīt kāda lūgumu, viņš iekšēji ir patiesi laimīgs. Viņš priecājas par citu cilvēku panākumiem un sirsnīgi izturas pret citu cilvēku grūtībām.
Ar altruismu ir savādāk. Bieži vien ir izteikts asprātīgs altruisms ar pārsteidzīgu vēlmi ātri dot pirmajiem cilvēkiem, kuri sastopas ar visu, kas cilvēkam ir, vienkārši tāpēc, ka viņiem tas ir ļoti vajadzīgs. Daudzu altruistu negatīvā puse ir tieši viņu kvalitāte, ka viņi dažreiz par daudz aizmirst par sevi. Cilvēks, kurš uzskata, ka nav nepieciešams rūpēties par sevi, nenovērtē un neciena sevi. Tas ir arī tuvredzīgs. Ja cilvēks patiešām rūpētos par citiem, viņš domātu par resursiem, caur kuriem viņš grasās kādam rūpēties. Viņam vispirms vajadzēja rūpēties par sevi, lai viņš būtu vismaz vesels, mazgāts, viņam būtu arī automašīna, lai piegādātu dāvanas citiem, lai viņam būtu nauda šīm dāvanām. Gudrs altruisms paredz saprātu un apdomīgi saprot, kam dot cik daudz, ņemot vērā tā sekas, un dod priekšroku “nevis barot zivis, bet mācīt, kā lietot makšķeri”, lai cilvēks jau varētu sevi pabarot.
Tomēr patiesībā šādu tīru altruistu ir maz, biežāk tos cilvēkus sauc par altruistiem, kuri tiecas atcerēties, ka papildus savām interesēm apkārt ir arī cilvēki un viņi rūpējas arī par citiem. Tomēr vairs ne gluži altruisms. Tam Syntona ir īpašs nosaukums - Creators. Radītājs savā dzīves stratēģijā ir gudrāks par altruistu. Radītājs patiešām vēlas rūpēties ne tikai par sevi, bet arī par cilvēkiem un dzīvi, bet, lai to izdarītu saprātīgi, kompetenti, ilgu laiku utt., Viņš rūpējas, lai viņam būtu kaut kas, ka viņš pats bija diezgan vesels, bagāts vīrietis, tad viņa palīdzība būs reāla. Un arī jums jāpārliecinās, ka viņa palīdzība patiešām ir vajadzīga, lai viņam nebūtu jātiek pie kāda pēc tam, kad viņš ir par kādu parūpējies, un visi izklīst no viņa.
Altruisms ir kļuvis par atsevišķu tēmu eksperimentālajā sociālajā psiholoģijā, un tas tiek pētīts vispārējā prosociālas uzvedības rubrikā. Pētnieku interese par šo tēmu ir ievērojami palielinājusies pēc daudzu publikāciju parādīšanās, kas veltītas antisociālai uzvedībai, jo īpaši agresijai. Agresijas samazināšana tika uzskatīta par svarīgu uzdevumu līdz ar prosociālas uzvedības paplašināšanu. Īpaši daudz pūļu ir veltīts pētījumiem par palīdzošu izturēšanos un apkārtējo cilvēku iejaukšanos..
Akadēmiskajā psiholoģijā ir zināmas trīs altruisma teorijas. Saskaņā ar sociālās apmaiņas teoriju, palīdzēšanu, tāpat kā jebkuru citu sociālo uzvedību, motivē vēlme samazināt izmaksas un optimizēt ieguvumus. "Sociālo normu teorija" izriet no tā, ka palīdzības sniegšana ir saistīta ar noteiktu noteikumu pastāvēšanu sabiedrībā, piemēram, "savstarpīguma norma" mudina mūs atbildēt ar labu, nevis ļaunu uz tiem, kuri mums nāca palīgā, un "sociālās atbildības" norma mūs padara rūpēties par tiem, kam tas nepieciešams, cik ilgi vien nepieciešams, pat tad, ja viņi nespēj mums atmaksāt. "Altruisma evolūcijas teorija" izriet no fakta, ka altruisms ir nepieciešams, lai "aizsargātu savu veidu" (no D. Myers grāmatas "Sociālā psiholoģija").
Lasiet rakstus par tēmu: "Vai mēs pēc būtības esam savtīgi?": Bioloģiski mēs esam savtīgi un iebilstam pret viņas rakstu Kāpēc mēs neesam dzimuši savtīgi.
Kāpēc mēs neesam dzimuši savtīgi (IKP)
Autors Frans B. M. de Waal, Emory University.
Avots: grāmata "Ievads psiholoģijā". Autori - R.L. Atkinsons, R.S. Atkinsons, E.E. Smits, D. Dž. Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Vispārējā V.P. Zinčenko. 15. starptautiskais izdevums, Sanktpēterburga, Prime-Euroznak, 2007.
Neatkarīgi no tā, cik savtīgu cilvēku var uzskatīt, neapšaubāmi, viņa dabā ir daži principi, kas liek viņam interesēties par kāda cita panākumiem, un kāda cita laime - viņam nepieciešama, lai gan viņš no situācijas negūst nekādu labumu, izņemot prieku to redzēt. (Ādams Smits (1759))
Kad Lenijs Skatniks 1982. gadā ienāca ledainajā Potomac, lai glābtu lidmašīnas avārijas upuri, vai kad holandieši II pasaules kara laikā apbruņoja ebreju ģimenes, viņi apdraudēja viņu dzīvību pilnīgi svešiniekiem. Tāpat Binti Jua, gorilla Brukfīldas zoodārzā Čikāgā, izglāba bezsamaņā zēnu, kurš iekrita viņas iežogojumā, veicot darbības, kuras viņai neviens nemācīja..
Šādi piemēri rada paliekošu iespaidu, galvenokārt tāpēc, ka tie runā par ieguvumiem mūsu sugām. Bet, pētot empātijas un morāles attīstību, es atradu bagātīgus pierādījumus par dzīvnieku rūpēm vienam par otru un viņu reakciju uz citu cilvēku nelaimēm, kas mani pārliecināja, ka izdzīvošana dažreiz ir atkarīga ne tikai no uzvarām cīņās, bet arī no sadarbības un laipnības (de Waal, 1996). Piemēram, starp šimpanzēm bieži gadās, ka aculiecinieks tuvojas uzbrukuma upurim un maigi pieliek roku uz viņas pleca..
Neskatoties uz šīm rūpēm par tendenci, biologi regulāri attēlo cilvēkus un citus dzīvniekus kā savtīgus. Iemesls tam ir teorētisks: visa izturēšanās tiek uzskatīta par izstrādātu, lai apmierinātu paša indivīda intereses. Loģiski ir pieņemt, ka gēni, kas nevarēja dot priekšrocības savam saimniekam, tiek izvadīti dabiskās atlases ceļā. Bet vai ir pareizi dzīvnieku saukt par savtīgu tikai tāpēc, ka tā uzvedība ir vērsta uz labumu gūšanu??
Procesam, kādā noteikta uzvedība ir attīstījusies miljonu gadu laikā, nav nozīmes, ja ņemam vērā jautājumu, kāpēc dzīvnieks šādā veidā uzvedas šeit un tagad. Dzīvnieki redz tikai tūlītējus savas darbības rezultātus, un pat šie rezultāti viņiem ne vienmēr ir skaidri. Mēs varam domāt, ka zirneklis austa tīmekli, lai noķertu mušas, bet tas tā ir tikai funkcionālā līmenī. Nav pierādījumu, ka zirneklim būtu kāds priekšstats par tīmekļa mērķi. Citiem vārdiem sakot, uzvedības mērķi neko nesaka par motīviem, kas ir tā pamatā..
Tikai nesen jēdziens "egoisms" pārsniedza sākotnējo nozīmi un sāka to piemērot ārpus psiholoģijas. Neskatoties uz to, ka šis termins dažreiz tiek uzskatīts par sinonīmu rūpēm tikai par mūsu pašu interesēm, savtīgums nozīmē nodomu kalpot mūsu vajadzībām, tas ir, zināšanas par to, ko mēs iegūsim īpašas uzvedības rezultātā. Vīnogulājs var kalpot savām interesēm, pītot koku, bet, tā kā augiem nav nodomu un zināšanu, viņi nevar būt savtīgi bez vārda metaforiskās nozīmes..
Čārlzs Darvins nekad nesajauca adaptāciju ar individuāliem mērķiem un atzina altruistisku motīvu esamību. Tajā viņu iedvesmoja Ādams Smits, ētikas speciālists un ekonomikas tēvs. Par atšķirību starp darbību peļņas gūšanai un savtīgu motīvu novirzīšanu ir bijis tik daudz, ka Smits, kurš bija pazīstams ar nozīmi, kādu viņš piešķir savtīgumam kā ekonomikas pamatprincipam, rakstīja arī par cilvēka vispārējām simpātijas spējām..
Šīs spējas pirmsākumi nav noslēpums. Visas dzīvnieku sugas, starp kurām ir izveidojusies sadarbība, parāda lojalitāti grupai un tendences uz savstarpēju palīdzību. Tas ir sociālās dzīves rezultāts, ciešas attiecības, kurās dzīvnieki palīdz radiem un līdzcilvēkiem, kuri spēj atmaksāt labvēlību. Tādējādi vēlme palīdzēt citiem nekad nav bijusi bezjēdzīga no izdzīvošanas viedokļa. Bet šis dzinulis vairs nav saistīts ar tūlītējiem, evolucionāri nozīmīgiem rezultātiem, dodot iespēju izpausties pat tad, ja atlīdzība ir maz ticama, piemēram, kad svešinieki saņem palīdzību..
Jebkuras uzvedības saukšana par savtīgu ir tas pats, kā visu dzīvi uz Zemes aprakstīt kā pārveidotu saules enerģiju. Abiem paziņojumiem ir kāda kopīga vērtība, taču diez vai tie palīdz izskaidrot dažādību, ko mēs redzam mums apkārt. Dažiem dzīvniekiem tiek dota iespēja izdzīvot tikai ar nežēlīgu konkurenci, citiem - tikai ar savstarpēju palīdzību. Pieeja, kas ignorē šīs konfliktējošās attiecības, var būt noderīga evolūcijas biologam, taču tai nav vietas psiholoģijā..

Altruistiska uzvedība: situācijas un personības mainīgie
Šī raksta pamatā ir Deivida Mērsa grāmata “Sociālā psiholoģija”
Situācijas mainīgie:
• Mēs palīdzam, kad citi palīdz
Altruistiskas uzvedības piemēri stimulē altruismu. Cilvēki labprātāk ziedot naudu, biežāk piekrīt kļūt par asins donoru, palīdz ceļā - ja redz, kā citiem klājas.
• Laika faktors
Ja cilvēkam ir brīvais laiks, viņš labprātāk nāk palīgā svešiniekiem. Steidzoties strauji samazinās altruisma izpausmju iespējamība.
• Personifikācija:
Viss, kas kaut kādā veidā personificē aculiecinieku - lūgums, kas adresēts viņam personīgi, acu kontakts, fakts, ka viņš parādīsies citiem, vai cerība uz turpmāku kontaktu ar cietušo vai citiem aculieciniekiem - padara viņu lielāku tieksmi sniegt palīdzību.
Personīgie mainīgie:
• Sajūtas
Vainas ietekmē cilvēki labprātāk izdara altruistiskas darbības. Tas viņiem palīdz novērst nožēlu un atjaunot pašnovērtējumu. Pieaugušie, atrodoties sliktā garastāvoklī, bieži palīdz, jo viņi saņem morālu gandarījumu no labiem darbiem. Priecīgā garastāvoklī cilvēki, kuri tikko saņēmuši dāvanu vai kurus satraukti par panākumiem, domā, arī nesavtīgāk izpalīdzīgi..
• Personīgās īpašības
Ārkārtīgi emocionāli, līdzjūtīgi un aktīvi cilvēki vairāk tiecas rūpēties par citiem un sniegt palīdzību. Personām ar augstu paškontroles līmeni, kas ir jutīgs pret citu cilvēku cerībām, īpaši ir tendence sniegt palīdzību, ja viņi tic, ka tā tiks sociāli atalgota. Potenciāli bīstamā situācijā, kad svešam cilvēkam nepieciešama palīdzība (piemēram, caurdurta riepa vai kritiens metro automašīnā), visbiežāk palīdz vīrieši. Bet situācijās, kad mēs nerunājam par dzīvību un nāvi, sievietes ir atsaucīgākas. Ilgstošās, intīmās attiecībās sievietes ir ievērojami altruistiskākas nekā vīrieši - viņas, visticamāk, atbild uz draugu lūgumiem un vairāk laika pavada, palīdzot..
• Reliģiozitāte
• dzimums
Vīrieši biežāk palīdz grūtībās nonākušām sievietēm. Sievietes ir vienlīdz atsaucīgas gan pret vīriešiem, gan pret sievietēm.
• līdzība
Tā kā līdzība rada simpātijas, un simpātijas rada vēlmi palīdzēt, mēs, visticamāk, palīdzēsim tiem, kas ir līdzīgi mums..
Altruistiskas uzvedības motīvi
Šī raksta pamatā ir Deivida Mērsa grāmata “Sociālā psiholoģija”
Starp brīvprātīgo, kuri rūpējas par AIDS pacientiem, motīviem tika identificēti seši galvenie motīvi:
• Morāli iemesli: vēlme rīkoties saskaņā ar vispārcilvēciskām vērtībām un vienaldzība pret citiem.
• Kognitīvie iemesli: vēlme labāk iepazīt cilvēkus vai iegūt prasmes.
• Sociālie iemesli: kļūt par grupas dalībnieku un iegūt apstiprinājumu.
• Karjeras apsvērumi: iegūtā pieredze un kontakti ir noderīgi turpmākai karjeras izaugsmei.
• Pašaizsardzība: vēlme atbrīvoties no vainas sajūtas vai aizbēgt no personīgām problēmām.
• Pašnovērtējuma paaugstināšana: pašnovērtējuma un pašapziņas stiprināšana.

Altruisms: jēdziens, klasifikācija, pamat teorijas

"Skaistums glābs pasauli" - mums tiek teikts no TV ekrāniem un visur izliktām reklāmām. Bet ko tad, ja viss ir skaisti, un labāk nekļūt? Atbilde ir vienkārša: lai pats iesaistītos darbā, jums ir jāveic brīvprātīgais darbs. Remontējiet, palīdziet, parādiet, iztīriet, iesakiet - kopumā dodiet labumu sabiedrībai.

Ir pat īpašs vārds, ko var izmantot, lai apvienotu visus labos darbus, kas izdarīti nesavtīgi (pēc sirds aicinājuma) - tas ir altruisms. Šis jēdziens ir ļoti plašs. Daudzas humanitārās zinātnes to pēta. Pētot vēsturiskos dokumentus, ir iespējams saprast, kas ir altruisms. Pirmie apgalvojumi par altruismu ir atrodami senās Grieķijas un Ķīnas filozofiskajās mācībās.

Altruisma definīcija un būtība

Altruisms ir personisko īpašību klātbūtne, kas ļauj brīvprātīgi veikt upurus, lai nestu citu cilvēku kopējo labumu un atbalstu..

Altruistu cilvēks ir pretstats egoistam. Viņš aizmirst par ieguvumiem un savu ego. Darbības ir vērstas tikai uz laba mērķa sasniegšanu. Gara spēks, augstās morālās īpašības un altruistu uzticība liek apkārtējiem aplūkot jutīgus jautājumus no cita skatupunkta. Pakāpeniski sabiedrība tiek piesaistīta, pievienojas problēmu risināšanai. Darīt labu ir ļoti lipīgs process.

Altruistiem ir spēcīgas personiskās īpašības:

Bieži tiek sajaukti divi jēdzieni: humānisms un altruisms. Tie ir dažādi termini. Humānisms pārstāv labvēlību pret jebkuru dzīvu būtni. Altruisms ir plašāks jēdziens. Tajā ietilpst labvēlība, savtīguma trūkums, narcisms, alkatība.

Altruisti aizmirst par sevi. Pēc viņu teiktā, pārējiem nepieciešama lielāka uzmanība un līdzjūtība. Viņi vēlas palīdzēt visiem, tādējādi padarot pasauli mazliet labāku..

Fotoattēlā parādīts nesavtīgas rīcības piemērs.

Pirmās izrādes

Pirmoreiz Sokrats runāja par altruismu. Seno grieķu domātājs izmantoja atšķirīgu terminu - morāle. Viņš uzskatīja, ka šī kvalitāte kompensē savtīgumu. Teorija balstījās uz principu "dod, nevis ņem". Katram indivīdam jābūt morālam, pienācīgam, jācenšas sasniegt garīgu sākumu.

Pēc senajiem filozofiem mācības turpināja O. Komte. Viņa rakstos tika izceltas pozīcijas, kuras joprojām izmanto zinātnieki, filozofi..

  1. Altruists dzīvo nevis sevis, bet citu labā. Vienmēr visā, ko viņš viņiem palīdz. Gatavs nākt uz glābšanu jebkurā laikā, neatkarīgi no paša vēlmēm.
  2. Altruistu prātos pasaule tiecas attīstīt humānismu. Ir nepieciešams rūpēties par apkārtējām dzīvajām būtnēm. Ja izmantosit metodi, visi kļūs laimīgāki, laipnāki, humānāki. Kari, netiešas nesaskaņas un konfrontācija tiks novērsti.
  3. Kristīgā ētika ir pretstatā humānismam (Comte to uzskatīja par savtīgu). Saskaņā ar idejām katram cilvēkam ir jāglābj sevi, savu dvēseli, bet ne tik svarīgi, lai viņš rūpētos par citiem. Altruisma teorētiskajos pamatos labs tiek darīts nepiederošiem, pēdējā vietā ir paša ego.

O. Komte identificēja 2 altruisma veidus:

  • dzīvnieks (darbojas uz instinktiem);
  • cilvēks (radīts pēc viedokļa spiediena).

Vēlāk galvenās teorijas tika aprakstītas I. Kanta, A. Smita, D. Hume literatūrā. Katrs izmantoja savu zinātnes jomu. Viņi uzskatīja par humānismu, ētiku un morāli. Visi apgalvojumi apvienojās, radot altruisma teoriju. Pēc zinātnieku domām, definīcija ietver pilnīgu padošanos, paša centienu, vēlmju noraidīšanu.

Altruisms no psiholoģijas viedokļa

Psihologi altruismā ietver šādus faktorus:

  • sociālā uzvedība;
  • žēlsirdība pret tiem, kam tā nepieciešama;
  • lojalitāte, līdzjūtība;
  • upurēšana, savas labklājības noraidīšana;
  • pašaizliedzība;
  • labumu novēršana citu labā;
  • kalpošana sabiedrībai.

No psiholoģijas viedokļa cilvēce rodas nevis pēc grupas spiediena, bet patstāvīgi domās. Jebkura risinājuma mērķis ir uzlabot ikviena labklājību bez izņēmuma. Pat ja kāds no viņiem nodarīja ļaunumu altruistam, viņa attieksme nemainīsies, viņš turpinās palīdzēt, līdzjūtību.

Psiholoģija empātiju uztver kā empātijas emociju. Pārstāvji saprot jūtas, gūst labumu. Līdzjūtība rodas tikai akūtas vajadzības gadījumos. Ja mēs uzskatām par altruismu, tad jebkurā brīdī tiks sniegta līdzjūtība un atbalsts. Darbības nav atkarīgas no materiālās bagātības, veselības stāvokļa un citiem faktoriem.

Pastāv viltus altruisms. Indivīds sevi uzskata par filantropu, taču viņa rīcība ir saistīta ar savtīgumu. Piemērs: vecāki pērk bērniem skolas mēbeles, gaidot, ka bērns to izmantos.

Klasifikācija

Altruisms ir sadalīts pēc personības iezīmēm un attieksmes pret sabiedrību..

  1. Morāle. Darbības tiek veiktas morāles, sirdsapziņas klātbūtnes dēļ. Viņi darbojas morāles ietekmē, nevis sava ego vadībā. Nav personīga labuma.
  2. Normatīvs. Katrā štatā ir likumi un noteikumi. Tie veido jurisprudences pamatu. Viņi izmanto šos datus, gribot darīt visu saskaņā ar noteikumiem. Ievērojiet likumus, lai grupa dzīvotu lietas labā. Vēlēšanās rīkoties nesavtīgi, taisnīguma prioritāte.
  3. No līdzjūtības. Vadība ar pozitīvām sajūtām, emocijām. Cilvēki viņā izsaka līdzjūtību, žēlsirdību, līdzjūtību. Ir vēlme viņiem palīdzēt. Ja šīs darbības ir vērstas uz radiem, radiem, svešiniekiem, alpatisma tips no simpātijām izplešas. Viņi kļūst par filantropiem.
  4. No līdzjūtības. Mijiedarbība ar citiem, pat ja viņi to neprasa. Simpātisks cilvēks vēlas palīdzēt, padarīt dzīvi vieglāku, ciest, satraukties. Šim nolūkam viņš ir gatavs upurēt savu laiku, veselību, materiālo labklājību..

Klasifikācija ir nepieciešama, lai izprastu altruista jūtas, viņa attiecības ar cilvēci. Ja terminoloģiju lieto attiecībā uz sievietēm pārstāvēm, tad tiek lietots termins altruists.

Altruisms pēc personības tipa

Sociānikas neatzītā zinātne identificē 3 personības veidus. Altruisms ir raksturīgs katram no viņiem, taču tas izpaužas dažādos veidos..

  1. Ekstraverts - personības tips, atvērts komunikācijai, viegli atrod kopīgu valodu ar visiem. Starppersonu mijiedarbība viņam ir pirmajā vietā. Vienmēr gatavs nākt uz glābšanu. Uzzina par problēmām sarunas, komunikācijas laikā.
  2. Intraverts - personīgais tips, kuram ir grūti sazināties ar citiem cilvēkiem dialoga ceļā. Veic labus darbus, uzzinot par problēmām no malas (visbiežāk caur kurjeriem un sociālajiem tīkliem).
  3. Ambivert - personības tips starp ekstravertu, intravertu. Viņš garā komunicē ar tuviem cilvēkiem, patīk pavadīt lielāko daļu laika vienatnē. Var klausīties, palīdzēt, kad nepieciešams.

Intravertu, ambivertiju altruisms nav uzreiz redzams. Patiesam humānismam nav jābūt skaidram.

Piemēram, cilvēks dzīvo savā mazajā pasaulē, reti iziet ārā, komunicē. Viņš sociālajā tīklā redzēja palīdzības lūgumu operācijai, no līdzjūtības pārskaitīja naudu.

Racionalitāte altruismā

Ne katrs altruists ir gatavs visu upurēt visu vārdā. Dažiem ir ierobežojumi, ka viņi nav gatavi pārsniegt robežu. Tas ir svarīgi! Rūpējoties par sevi, novērš slimību, psihoemocionālo traucējumu rašanos, nelabvēlīgu finansiālo stāvokli.

No racionalitātes viedokļa izšķir šādus virzienus:

  • Gudrības izpausme (pragmatisms) - jābūt mazai savtīguma daļai, ja tā nekaitē citiem.
  • Savstarpīgums - altruista rīcība tiek kompensēta, abas puses saņems labumus, kas sniedz emocionālu gandarījumu. Apmaiņa ar labvēlīgiem faktoriem notiek nevis no konkrētas personas, bet gan no netiešas trešās personas puses.
  • Interešu līdzsvars - altruistiskas darbības laikā ir jāsaprot, ka ir arī citas personas, kurām šajā situācijā nevajadzētu ciest.
  • Negadījumu nav - situācijai nevajadzētu iziet ārpus kontroles un kaitēt abām pusēm.
  • Lietderīgums - ir kopīgs labums, kurā ir laime, ja izdarīts labs, tas rada pozitīvas emocijas, ieguvumus visiem bez izņēmuma.

No utilitārisma viedokļa izceļas piemērs. Indivīds vēlas ziedot naudu vēža ārstēšanai. Viņš tos nogādā medicīnas labdarības organizācijā. Viņi dara labu sabiedrībai un sev. Ikviens var saslimt ar vēzi. Viņš nav izņēmums.

Sociālā psiholoģija par altruismu

Sabiedrība nesastāv no identiskiem indivīdiem. Viņus pārstāv atšķirīgs dzimums, rase, dzimums. Viņus sadala pēc vecuma, materiālās labklājības, intelektuālajām spējām..

Altruismu aplūko pēc vairākām teorijām:

  1. Dzimumu atšķirības. Sievietes raksturo pozitīva attieksme pret bērniem. Viņi aizsargā savu bērnu un pārējos bērnus, kas pakļauti vardarbībai un cietsirdībai. Viņiem nav drosmes. Vīrieši, no otras puses, var glābt jūs no sitieniem, ugunsgrēkiem un cilvēku izraisītām katastrofām. Viņi ir bezbailīgāki, fiziski spēcīgāki.
  2. Evolūcija. Cilvēce spēja izdzīvot nelabvēlīgos periodos tikai pateicoties starppersonu mijiedarbībai ar radiniekiem. Sadarbība, savstarpīgums, solidaritāte ir vissvarīgākie postulāti gēnu kopas saglabāšanai.
  3. Ģenētiskā attieksme. Zinātnieki uzskata, ka humānās īpašības dabā ir iestrādātas apziņā. Attīstības procesā ciešas kopienas izdzīvoja, un vientuļnieki mira neslavas pilni.
  4. Grupas atbildība. Indivīds ir atbildīgs par darbībām, kuras viņš veic katru dienu. Ja viņi izplatās grupā, atbildība par katru no tiem samazinās proporcionāli atbildīgo skaitam. Šis dalījums samazinās personisko slodzi, kas ietekmēs psihoemocionālā stāvokļa normalizāciju. Ikdienas riski tiks samazināti.

Apsverot altruismu no grupas psiholoģijas viedokļa, visiem sabiedrības locekļiem ir jāsaprot, ka šai darbību veikšanas kvalitātei nevajadzētu koncentrēties tikai vienā personā. Nepieciešama komandas saliedētība, savstarpēja aizstājamība, sadarbība.

Jauni altruisma veidi

Altruisma teorija ar katru gadu kļūst plašāka. Tas tiek aplūkots no dažādiem aspektiem, lai izprastu pašu būtību, padziļinātos šo īpašību rašanās jautājumos.

  1. Radniecības atlase. Tā ir palīdzība tuviem draugiem un radiem, lai palielinātu izdzīvošanu un uzlabotu dzīves kvalitāti. Sabiedrība to prasa evolūcijai, sevis pilnveidošanai.
  2. Abpusējs skats. Viņi viens otram sniedz labumu, uzlabo emocionālo stāvokli, labsajūtu. Kad tiek veiktas šādas darbības, viņi paļaujas uz savstarpīgumu, pozitīvu emociju atgriešanos.
  3. Dzīvnieku humānisms. Sugu attīsta kukaiņi, piemēram, bites, skudras. Viņi ikdienā ienes savu darbu sabiedrībā un pilda uzticētās funkcijas. Tas labvēlīgi ietekmē viņu iztiku, apkārtējos cilvēkus..
  4. Sava veida upurēšanās. Indivīds dod labumu radiem, tuviem draugiem, neprasa tādu pašu attieksmi pret sevi. Tomēr pozitīvu darbību īstenošana dažkārt nodara kaitējumu altruistam (pasliktinās veselība, rodas finanšu problēmas, ķildas).
  5. Efektīvs izskats. Privātpersonas gatavojas rīkoties. Viņi vēlas palīdzēt, to darot labi. Piemēram, lai izārstētu bērnu, jūs varat ne tikai dot naudu terapijai viņa vecākiem. Altruists atradīs kompetentu ārstu, labu klīniku. Tad palielināsies atveseļošanās iespēja..

Katrai no teorijām ir jēga. Ja indivīds vēlas kļūt par altruistu, nav nepieciešams atdot savus ietaupījumus, upurēt psiholoģisko vai fizisko veselību. Viņi tam gatavojas, nāk klajā ar veidiem, kā palīdzēt. Altruisti nekad negaida savstarpīgumu. Kad viņi to saņem, tiek pastiprināti centieni..

Brīvprātīgo kustība

Dzīves stāvokļa pārdomāšanas laikā viņi bieži secina, ka palīdzība sabiedrībai ir daudz vērtīgāka nekā vienam cilvēkam. Tāpēc lielas brīvprātīgo organizācijas, piemēram, Pestīšanas armija, Palīdzības apmaiņa, Aizsardzības brīvprātīgie, ir izstrādājušas visu pasākumu un metožu sarakstu atsaucīgu cilvēku pašrealizācijai:

  • Ekoloģijas atjaunošana, uzturēšana.
  • Neārstējamu slimību apkarošana (diagnostika, analīze, vakcīnas izstrāde).
  • Floras un faunas saglabāšana (retu augu, dzīvnieku aizsardzība, populāciju papildināšana).
  • Palīdzība pansionātos, vientuļiem veciem cilvēkiem.
  • Dalība brīvprātīgo pulkos (piemēram, vecāka gadagājuma sievietes šķērsošana pāri ielai, kaķēna noņemšana no koka, cīņas likvidēšana).

Šī ir tikai daļa no metodēm, kuru mērķis ir uzturēt sociālo stāvokli. Papildus globālajiem pasākumiem tos katru dienu izmanto dažādos veidos, lai atbalstītu tos, kuriem tā nepieciešama. Ikviens var pievienoties brīvprātīgo organizācijai neatkarīgi no sociālā stāvokļa, vecuma, dzimuma. Kustības pamatā ir vienlīdzības un iecietības, savstarpējas palīdzības, kolektīvās atbildības principi.

Pateicoties vērtību uzturēšanai, tikumībai, attīstās dažādi humānisma virzieni. Ja cilvēks vienmēr ir gatavs palīdzēt, upurē savas intereses, viņš tiek uzskatīts par īstu altruistu. Viņi nav dzimuši no dzimšanas. Pozitīvas īpašības attīstās dzīves situāciju ietekmē un uzlabojas dzīves laikā.